见利思义
士不可以不弘毅，任重而道远
语出《论语•里仁》。孔子语。意思是：“居住在有仁德的地方是美好的。”孔子重视人文道德环境。
语出《中庸•第一章》。原句是：“致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是：“达到中和，天地运转各得其所，万物就生长育。”所谓“中和”，就是恰到好处而又和谐，这是万物维持生机的关键，是天地之道，是大哲理。有人把“致中和”作为中医理论而用于人体养生，很有创见。
一言偾事，一人定国
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意思是：“鸡、猪和狗等家畜，使其按时繁殖，七十岁的人都能吃上肉了。”
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意思是：“一百亩的田地，不剥夺农民种地的农时，几口之家就不会挨饿了。”
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁（斑）白者不负戴于道路矣
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意是：“认真地对待教育，向人民反复宣讲孝敬老人、敬爱兄长的道理，那么头花白的老人就不会背着顶着东西走路了。”
以上四段是孟子提出的使当时人民生活充裕、社会安定的措施，是他的社会理想。
省刑罚，薄税敛
语出《孟子•梁惠王上》。孟子对梁惠王说的话。意思是：“减少刑罚，减轻赋税。”孟子认为这是“施仁政于民”的重要内容。
仁者无敌
语出《孟子•梁惠王上》。孟子回答梁惠王的语。意思是：“仁德之人无敌于天下。”孟子所说的“仁者”，实际就是施“仁政”者，就会“无敌”。也就是：谁施仁政，谁就是“仁者”，谁就“无敌”。孟子是以仁政思想来影响施政者，实际是在替天下人民争取好的生存环境。
定于一
语出《孟子•梁惠王上》。孟子说他见梁惠王时，梁惠王突然问他：“天下怎么才能安定？”（“天下恶乎定？”）孟子回答：“定于一”。意思是：“安定在于天下统一。”任何时代，国家不统一，就总有动荡因素。国家统一了，社会才会真正安定。
保民而王，莫之能御
语出《孟子•梁惠王上》。孟子回答梁惠王语。意思是：“保护百姓而统一天下，就没有敌手。”“保民”也就是行仁政，这是统一天下的前提。能“保民”就是“仁者”，“仁者”当然无敌了。这是孟子以民为本思想的反映。王，音ang，统一天下。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意思是：“敬爱自己的老人，进而也敬爱别人的老人；爱护自己的孩子，进而也爱护别人的孩子。”这是孟子推己及人的伟大博爱思想，是中华民族的宝贵精神财富。这比西方十八世纪提出的“博爱”思想要早二千二百多年。
推恩足以保四海，不推恩无以保妻子
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意为：“（施政者）广施恩德，就能安抚四海，不施恩德，妻儿也难以安抚。”
权，然后知轻重；度，然后知长短
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意为：“用秤称，然后才知道轻重；用尺量，然后才知道长短。”度，音duo。
制民之产
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意思是：“规定百姓要有一定的产业。”孟子认为“制民之产”能使百姓维持正常的生活，这也是国家经济展和社会稳定的基础。这是孟子“王道”思想的组成部分。
与民同乐
语出《孟子•梁惠王下》。孟子语。意思是：在上者要“和老百姓共同快乐。”孟子认为这是行仁政的表现。
乐民之乐，忧民之忧
语出《孟子•梁惠王下》。孟子回答齐宣王问话时说的话，原句为：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”意思是：“执政者把人民的快乐当作自己的快乐，人民就会把执政者的快乐当作自己的快乐；执政者把人民的忧患当作自己的忧患，人民就会把执政者的忧患当作自己的忧患。”这是孟子主张执政者要爱民、与民同忧乐的思想。能如此，执政者就会与民融为一体，受到人民的拥戴，天下自然太平。
乐以天下，忧以天下
语出《孟子•梁惠王上》。孟子答齐宣王问话语。原句为：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”意思是：执政者“快乐，同天下人一起快乐；忧虑，同天下人一起忧虑，这样还不能受全天下人拥戴的，是从来没有的。”宋代范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一语，化出于孟子上述语句。
政施仁
语出《孟子•梁惠王下》。孟子回答齐宣王关于仁政的问话时所说。孟子列举了鳏、寡、孤、独四种人之后说：“此四者，天下之穷民而无告者。文王政施仁，必先斯四者。”意思是：“这四种人，是天下最困难而又无所求助的人。周文王布政令，施行仁政，一定先照顾这四种人。”反映了孟子对弱势群体优先照顾，使他们能够维持正常生活的仁德思想。
虽有智慧，不如乘势
语出《孟子•公孙丑上》。孟子回答弟子公孙丑问话时引用的齐国谚语。意思是：“虽然有智慧，不如趁有利的形势。”
万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“有万辆兵车的大国施行仁政，人民很高兴，就如同倒悬着被解救下来一样。”
我善养吾浩然之气
语出《孟子•公孙丑上》。孟子弟子公孙丑问孟子：“敢问老师擅长什么？”（“敢问夫子恶乎长？”）孟子回答：“我善养吾浩然之气。”意思是：“我善于培养自己的浩然之气。”“其气也，至大至刚，以直养而无害。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”意思是：“这种气，极盛大，极刚强，要凭着正直去培养它而不能伤害它，就会充满天地之间。它作为气，要与道和义相配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义产生出来的，并非偶涉义就能得到的。”“浩然正气”，来源于此。
学不厌，智也；教不倦，仁也
语出《孟子•公孙丑上》。孟子引孔子弟子子贡语。意思是：“学习不满足，就是有智慧；教育别人不疲倦，就是有仁德。”
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“凭借武力征服人，不是真心服从，只是力量不够；以德征服人，被征服者内心高兴，真心服从。”孟子提倡以德服人。成语“心悦诚服”源此。
仁则荣，不仁则辱
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“行仁德就会光荣，不仁就会招致耻辱。”
贤者在位，能者在职
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“让贤人有职位，让能人有事做。”
明其刑政，虽大国必畏之矣
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“修明政治刑法，即使大国也会害怕他。”
能治其国家，谁敢侮之
语出《孟子•公孙丑上》。孟子引孔子语。意思是：“能把国家治理好的人，谁敢来欺侮他？”
祸福无不自已求之者
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“祸福都是自己招来的。”
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦
语出《孟子•公孙丑上》。意思是：“尊重贤德之人，任用有才能的人，天下的人都会高兴。”