墨子认为，爱，是无私的。既然“无私”，就不分彼此，不分你我，也不分亲疏贵贱、民族种族，统统一样地爱。这样一种没有等级和差ๆ别的爱，就叫“兼爱”，类似于今天我们说的“博爱”。既然统统一样地爱，当然“爱你没商量”。
是。正如墨子是批孔第一人，孟子也是批墨第一人。而且，孟子的火气还很大，火力还很重，甚至大骂墨子“是禽兽也”。
但实际上给大家的，却是苦日子？
是啊！所以“互爱”的结果，必然是“互利”。互利ำ互爱，再加上前面说的“自食其力，按劳分配，各尽所能，机会均等”，就是墨子的“社会主义แ”。请大家说说，这样的理想，这样的主ว张，不好吗？
是。这四条，都是改革的重点，但不是目的。
劳动是人的本质特征。墨子说，动物是可以不劳动的。它们生活在自然界ศ，羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋袜，水草就是粮食。所以，雄的不必种庄稼，雌的不必搞纺织，而“衣食之ใ财固已具矣”。人则相反，是“赖其力者生，不赖其力者不生”。不劳动，就没有饭吃，没有衣穿，活不下去。这就是人与动物的本质区别。这样看，劳动者得食，不劳动者不得食，才叫“天经地义”。
该判死刑。
我们要问，封建制ๆ度是什么เ制度？等级制度。封建秩序是什么秩序？等级秩序。在封建制度下，政治实体分三等，天下、国、家。人也分三等，贵族、平民、奴隶。贵族当中，又分四等，天子、诸侯、大夫、士。诸侯当中ณ，又分五等，公侯伯子男ç。此外，还有男人与女人不平等，嫡子与庶子不平等，长子与次子不平等，君子与小人不平等。总之ใ，天上日月星，人分三六九。不平等，在周公和孔子那里，居然成了天经地义，岂非太不像话？
立场属于劳动人民，所以主ว张“社会主义”？
孔子的立场是贵族的，甚至是统治阶级的。他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之ใ所想，急统治阶级之所急，替他们谋划长治久ื安的方略๓，设计天下太平的蓝图。这些问题，孔子考虑得很多。如果有统治者来问，他就会耐心而明确地给出答案。比如鲁哀公问“怎样才能ม让老百姓服从”，鲁定公问“君臣关系应该如何处理”，还有齐景公、季康子等人问“如何执政”，孔子便都有回答。
是人又怎么样？
所谓“礼坏乐崩”，就是礼也无法维持秩序，乐่也不能保证和谐了吧？
士是什么？
不，孔子和墨子都是“改革派”，也都对现状不满。不同的是，孔子的主张，是改革现在，回到从前，顶多对原来的制度做些微调；墨子则主张进行较大规模的改革，甚至彻底改革。但“资产重组”，则ท是不必的，也是不对的。
为什么？
是啊，天下大乱ກ，就因为ฦ当时的社会要“资产重组”啊！
家族公司呀？
君臣关系。诸侯是君，大夫是臣。国是家的上级单位，诸侯是大夫的上级领导。
秦始皇之ใ后，汉武帝ຓ之前，曾经一度是“执政党”。之后，就成为ฦ“在野党”，不过是“合法”的“在野党”，所以有时候也成为ฦ“参政党”。他们的影响，仅次于儒家。
那他们的“救市方案”也不相同吧？
倒也不完全是怕挨骂，而是不希望我们的读者太急功近利。继承思想文化遗产，是不能ม急功近利ำ的。把先秦诸子和当前的金融风暴直接联系起来，也是有风险的，一不小心就会庸俗化。因此，如果硬要说先秦诸子留แ下的是“救市者的遗产”，我必须说清楚三点。
孔子时代的隐士。他们是“道家之前的道家”，简称“前道家”。孔子为什么会说“天下有道，丘不与易也”？就因为有个隐士对他的学生子路说，现在普天之下都是滔滔洪水，谁能改变，你们又和谁一起去改变？你们与其像孔子那样“避人”，还不如像我们这样“避世”。避人，就是拒绝与那些坏人合作；避世，则是拒绝与整个社ุ会合作。为什么拒绝与社会合作？“滔滔者，天下皆是也”，这个社ุ会根本就没救嘛！