吃饭的时候总爱呆的张容在了一阵子呆以后忽然跟我说：“‘现在’不是一个合理的词。”7788๖xiaoshuo
圆光禅师所引的那两ä句诗是唐代灵澈上人的《东林寺酬韦丹ล刺๐史》：年老心闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？把这诗的讽谑之ใ意当作背景，细细勘过一遍，就知道圆光禅师底下的那ว句“苏噜苏噜”（也就是我们今天讲的“啰哩啰唆”）并不是一句
不知针对什么เ议题，洪炎秋一句“……就实在太那ว个了”居然惹得父亲废书而叹，当时我只道父亲原本是个痛快人，听不得不痛快的话；在他而言，既然而为文，倘或语带谴责之ใ意，焉能不确然道出呢？这是个性强——你也可以说是脾气大——使然，根本与洪炎秋或流行说“那ว个”的人们无关。
还有“才怪”。这两个ฐ字真是“才怪”了，你缓步穿越过一群小孩子，在叽叽喳喳如雏鸟儿争食的稚嫩嗓音之中，此起彼落的第一名一定是“才怪”。我有一次问孩子的妈：“是你经常说‘才怪’、‘才怪’吗？”她说：“才怪呢！”
字义的丛集性很明显，好像每个ฐ字都会向大量使用之处倾斜，越是大量使用，越是限缩了意义แ的向度，我临ภ时用goog1e搜寻比对，现“娃娃”一词有两ä千零一百万笔资料é，“娇็娃ใ”有一百零三万笔，“y娃”也有二十万一千笔，“巧ู娃”有六千二百四十笔，“邻娃”只有一千七百三十笔。至于“娵ຓ娃ใ”呢？仅存一百四十八笔。
就是那ว一刻，我想得可多了。我想我不应该只是为了教会孩子写出日后老师希望她能运笔完成的功课而已。我应该也能ม够教的是这个字的面目、身世和履历。这些玩意儿通通不合“时用”，也未必堪称“实用”，但却是我最希望孩子能够从文字里掌握的——每个字自己้的故事。
说到了学校里的教学，我就一肚子火，我们的教学设计似乎很鼓励老师们把孩子们“逗迷糊了之后”，再让他们以硬背的方式整理出正确使用语言的法则。比方说：a、作一；B、作揖；cນ、作料；d、作践；e、作兴。上述哪一个ฐ词中ณ“作”字的读音同“做”？
当我们花一番๘精力、付一笔钱、寄托一把情感，所彷徨困惑的，总是“不知道究竟值不值得？”值不值呢？那就要看把什么东西安放在这些支出的对立面了。我不懂儿童心理学，也答不出“如何为孩子们建立正确的价值观”这样的题目，但是我很小心地做了一件蠢事。我在游泳池边跟张容玩相扑的时候告诉他：从认得“值”这个字就可以像练习游泳一样练习自己้的价值感——无论要做什么，都把完成那ว事的目的放在自己้的对面，清清楚楚看着它，和自己能ม不能相对？能ม不能ม相当？对不对？当不当？而不是同意或者反对大人的看法而已。
“夔”居然真的成了个ฐ一只脚的怪兽，在神话中呼风唤雨，光照ั夺目。千古以下，还可以用这个ฐ原本就是无知笑话的语词回头与“鼠千头”作成单字巧ู对，写出“正乐须知夔一足，邀吟岂聚鼠千头”这么洋洋自得、睥睨一世的句子。知者或许不多，赏者却博趣不少，我越看越觉得故人诗句中ณ的孤愤与戏谑都很值得一笑，忍不住扣指击节，大笑起来。
这是关于“离”字的小结论。也许就在一二十分钟็之后，张宜显然认为她的妈妈弹琴弹得太专心、无视于女儿的呼唤，于是她大喊了两句：“你不理我我也不要理你了，我要自己้出去了！”
惠子接着说：“那么เ就换个说法：‘弹弓的形状就像弓，但是用竹片作弦。’这样说的话，能ม够明白了吗？”
“你不是说被淘汰了吗？”
“我姓张，你们也应该姓张，我们都是张家门的人。”
“只要觔斗云就幸福了吗？为ฦ什么เ？”
“那ว现在学校里为什么不教我们‘心法’？”
你们留下了校园