就这样，黄兴万般无奈，亲往南京。后来，孙中山责怪黄兴没有死守，所以导致全盘失败。黄兴在7月26日表的声明中说：“我如奋斗到底，将使大好河山遭受破坏，即获胜利，全国亦将糜烂，且有被列ต强瓜分之虞。”后来黄兴与陈炯明在19๗15年2๐月25日的通电中ณ又说过：“当举事时，成败利ำ钝，已๐能前瞩。一击不中ณ，即复戢兵，诚不欲以骤难克敌之师，重生灵涂ิ炭之祸ຖ。”的确是这样，分析当时的情形，革命党人的军队要死守一城一地，也许能够做到，却无法完成讨袁的目的。既然如此，分裂国家，把百姓拖入战火之中，是有良知的军人所不愿做的。
1้912年，中国上空的阳光因有宋教仁而更加灿烂。
更重要的是，袁世凯是新政的主要推动者，数年间变法维新，建树颇็多：一手建立了北洋新军；在北京、天津创办了第一批现代警察部队；兴办新า式学堂，废除科举；展科技、兴建路矿、创办现代企业；说服西太后批准立宪计划ฐ；支持设各省咨议局，推动地方แ自治；创น办现代银行，推行新า式币制这一切，不仅使他拥有强大的经济实力，而且为ฦ他赢得了很高的声誉。
翻开当年的小学教科书，清新的气息扑面而来：五色国旗，介绍共和政体的课文。小学废止了读经，实行了男女同校，禁止体罚，设置增加了算术、图画、唱歌、体操等新课程。
正因为ฦ抱有如此信念，这些书生毫不犹豫地拿起了枪，拿起了炸弹，抱着必死的决心奔赴羊城，参加这次血战。他们的生命就此结束，但闪耀出了灿烂的光华。他们是真正的猛士，用自己的热血谱写了一曲真正的英雄之歌、理想之歌。≈米≈花≈在≈线≈书≈库≈httphuanet
6月的广州天气很热，但黄花岗有点冷，很冷清。
由此，我们可以看到五四时期科学与民主的源流。
在《女子世界》第9期1904年9๗月出版上，柳亚子以“亚卢”的笔名表了题为《哀女界》的文章。文章先写了人类社会的不平等现象，然后进入男女不平等的论述。他引用西方人的话说：“女子者，文明之母也，凡处女子于万重压制ๆ之下，教成其奴隶根性既ຂ深，则全国民皆奴隶之分子而已๐。大抵女权不昌之国，其邻๑于亡者近。”鉴于女子的普遍命运，他说：“茫茫寰宇之中，法律一致，言论一致，安有一片干净土为女子仰伸眉之ใ新世界乎？”然而，“彼欧美、扶桑剥削女子之ใ公权，不使有一毫势力与政界，是诚可耻，顾私权犹完全而无缺。试一观吾祖国之女界，则日日香花祈่祝，求为欧美、扶桑之一足趾而不可得者也。遍翻上古之典籍，近察流俗之ใ舆论，岂以人类待女子者，而女子亦遂腼然受之。大抵三从七出，所以禁锢女子之体魄；无才是德，所以遏绝女子之灵魂。盖蹂躏女权实以此二大谛为ฦ本营，而余皆其编师小队。夫中国伦理政治皆以压制为ฦ要义，而人人为压制ๆ者，亦即人人为被压制者，其利害犹可互剂而相平，独施于女子则不然。”他引用谭嗣同的话说：“世俗之ใ待女子，忍为蜂蚁豺虎之所不为。中国虽亡，而罪当有余。”柳亚子说，他读到谭氏之语，“不知泪涔涔之何自来也”。他历数中国女子求解放之ใ艰难，斥禁女学者为“群魔”，因为女子解放当由求学入手，而他们却千方แ百计阻挡女子求学之路。柳亚子当时的表现非常激烈，他写道：
《教育泛论》也是一篇强调独立人格的文章。文章指出，人生离不开家庭，因而有家庭关系；离不开国家，因而有国家关系；离不开社会，因而有社会关系。而个人与家庭、国家、社会的关系，都是“相生相养，相维相制”。所以，认识和处理个人与家庭、国家和社会的关系，对于国民的养成，是至关重要的。而要养成国民，不得不注意学校教育和社会教育。文章认为从事教育者不能不知两大主义：“一曰贵我，一曰通今。”贵我，就要培养个人的独立人格和个人权利意识，“一人之行为ฦ，必由一人之意志决之；一人之意志，必由一人之智识定之。自由者，道德之本也。”“教育国民者，不可不使有自尊自重之精神，不可不使有担当责任之ใ观念，不可不使有独立自营之能ม力，不可不使有判断是非之智识。”而要达到这个ฐ目的，需要破除教育者的思想专制，让受教育者知道自由研究之ใ必要，相信自己的见解：“我有耳目，我物我格，我有心思，我理我穷，我之所见为是者，则断然以为是，虽一国非之，所不顾也，我之所以为非者，则断ษ然以为ฦ非，虽一国是之，所不顾ุ也。”他希望自由的教育使受教育者能够卓然独立，成为有独立人格的强大自我。由贵我，必然要通今，面向灿烂世界ศ，挣脱蒙昧旧ງ俗，研究目前之事，适应时代的进化。
我是在20世纪末才接触这些报刊的。时间已๐经过去九十多年，将近一个世纪，他们的早已被尘封，被遗忘，但面对那些黄变脆ะ的报刊，我仍然能够感觉到他们的心跳，感觉到เ他们的热血在沸腾。一边翻着它们，我常常不自觉地计算着它们与我的距离，近百年。写文章的人当时多大年龄？最小也有二十多岁吧？他们早已离开了这个ฐ世界多年。有的名字已经被写进了20世纪的中国历史，有的则像流星一样消逝了，永远地消เ逝了，后来者即使像我一样钻进故纸堆，也不知道是谁曾经那样思想，那样呼喊。
第五次是