2、让男孩归父亲，女儿归母亲
我曾经在一个ฐ节目中ณ，看到เ一个ฐ20多岁的儿子对母亲呼来喝去，那口气不像对自己的老妈，倒像是对老妈子，而那位母亲也唯唯诺诺，像极了老妈子对老爷的恭顺ิ，这种变了味的母子关系是如何形成的呢？就是孩子的父亲很早去世了，母亲独自一人含辛茹苦，也许觉得对儿子有所亏欠，母亲的爱有点太盲目，不理智，结果反倒把小儿子惯成了一个ฐ大老爷，这就是成长过程中父亲角色的缺失造成的负面影响。没了父爱，少了榜ึ样，他不懂得男人该如何面对女人，自始至终还是以一个霸道的3๑岁小男孩的嘴脸对待他的母亲，我当时就想，这孩子进入恋爱以后也肯定不知道该如何正确对待他的女友，将来更不会为人夫，为人父。
具体来讲，就是要学会爱，而不是要保存恨。
奇心。然而，它需要爱，需要被关怀，需要被支持，需要被重视，需要我们也对它无条件地接受。哪怕你到เ了四五十岁，你的心中ณ还存在那个ฐ充满童稚的小孩，在我们成长的过程中，如果我们的需要被忽视，我们的感情被压抑，我们就不得不带着这个愤怒、受伤的小孩在我们身体里面一起长大；而这个ฐ伤痕累累的内在小孩也将无法避免地污染到我们的成年行为。每个ฐ人的心中ณ，还有一个内在的父母，那是父母最初看我们的眼光，长大以后，它就会变成扩展到整个外部世界对我们的基本评价，某种程度上，她代表一种理性、外部ຖ的道德评判。
弗洛姆认为ฦ：一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主ว要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟ງ的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两ä个形象。把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己้的理智和判断力上。成熟ງ的人既ຂ同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起。
榜样的力量是无穷的。在我们人生成长的不同阶段，我们需要不同的榜样。但最初乃至最大的榜样则ท来自我们的父母。某种程度上，我们的人格、性格乃至言谈举止、价值观、世界ศ观、人生观都是被父母塑造的。尤其是是父母中跟我们性别相同的一方对我们的影响是深入人心的。所以，女孩通常由母亲打造，男孩则首先像父亲认同。
3、哪怕他对我很好了，还不满足，觉得这不过是昙花一现，终有一天难逃被抛弃的结局
母亲对待3岁之ใ前的孩子，最重要的不是灌输知识，而是跟他建立良好的关系，这种良好的关系会给他的一生带来益处，否则，也会给他的一生带来无穷无尽的烦恼和痛苦。而这种良好关系的建立将直接取决于母亲对他的爱、尊重、信任和宽容。如果一个孩子从小无法在他人生面对的第一个ฐ人那里获得足够的爱、尊重、信任和宽容，他的人格的基石就会不稳固，甚至摇摇欲坠，他将无法很好的面对他自己，也无法很好面对他的父母，将来上学以后也无法很好的面对他的老师和同学，将来工ื作以后也无法面对他的领导和同事，结婚以后，更无法很好的面对他的配偶、孩子，甚至传染给他的下一代。形成一种恶性循环。
一位女作家跟我说起过一件相当荒唐可笑的事。她认识的一个ฐ女孩子因为是处女，在热恋期间她的男友竟然害怕承担责任，拒绝跟她上床。
本质上都把自己的女人当成了随意支配的附属品。
孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为ฦ戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到เ老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个ฐ男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
1、心灵从未长大，始终像个超龄男童。
美籍华裔著名学者孙隆基先生在他所著的《中国文化的深层结构》中是这样阐述中国人的“身”的。他说：“中ณ国人是用‘身’这个名词来指称自己的，例如说‘本身’或‘自身’，如果译成英文，就变成了ine，亦即是指不包括灵魂或精神的人之肉体部分。至于有关本人的指称在英文里是self，有自己้的人格【one’sownperson】的意思。亲自去经历或去做一件事，在英文里也是用oneself这种人格指称，在中文里却是用‘亲身’等词。英文中onhieperson在中文里也被译成‘在他身上’。至于人格侮辱在中文里则ท被称为‘人身攻击’，如果倒译成英文就反而变成了physicalassault，而不会使人联想到เ是对一个ฐ完整形态的“人”的攻击。”因此，孙隆基得出一个结论：“中国人对自己对别人都只有‘人身’观念，而没有‘人格’观念。”
2、是“男主外，女主???”的婚姻模式使得丈夫和妻子在不同的分工中渐行渐远。丈夫每天在外奔忙，除了晚上在一张床上睡觉，白天基本上见不着面，长此以往，