这些江湖游子,ไ在他们几十年岁月的河床里,似乎永远也找不到若于他们的码头,ไ他们常在大风大浪里逆风而上,这就叫吃力不赚钱;赚钱不吃力。
这个ฐ更夫冬天有冬天的更词;夏天又有夏天的更词,?这些更词都是他自编自喊。所以每当他晚上走街穿巷๕打更,冬天大声喊着:“寒冬腊月、火烛小心、灶前扫清、水缸装满……”
在这小镇上,外来人员可品尝江南的各种特色小吃,百味其全、应有尽有,ไ外地来此的人,ไ不但在这里一饱眼福、又可一饱嘴福。
每逢夏季,这口水井旁常挂着个ฐ一尺长的竹筒,竹筒上拴着绳子,凡路过的人们,都会拿此竹筒打水喝,这个竹筒是专为ฦ过路人打水饮用而备下的。
这些“江湖花子”,在走南闯北、浪迹江湖的岁月里,过着天当被、地当床、露宿街头、破庙栖身的艰苦日子。不管走到哪里，他们都是被人瞧不起,被人随意踩在脚底下的一群“低级”人物。
“我不带你出来,你又哭又闹偏要跟着来,?带了你出来,又闹着要回去……”美貌女子瞧着地上的一摊碎玻璃，怎么เ也舍不得走。便柔声鼓励说:๘“婷婷，再坚持一会儿,ไ把这地上的碎玻璃捡完,妈妈就带你回家去，好吗?”
老头要耿达华当他女婿,?看得出这姑娘也暗自喜欢他先头年轻蛇医很意外不甚愿意,他不图这样的回报,ไ娶媳妇这事他想也没敢想过。他行迹江湖数年穷光蛋一个,无心成家。姑娘跟了他到处流浪,ไ?不能ม给她带来安定幸福的日子,ไ?说他不配这姑娘。
老头好说歹说,?把年轻蛇医说动了心,?他风里雨里流浪了数年,?吃尽了千辛万苦也想暂且歇一歇,ไ?这样父女俩终于把他留住了,那ว年耿达才二十一岁,ไ在江湖上流浪ฐ了已有整整六个年头。在六年中,?他一边采药,?一边行医,?把祖传的医术精益求精、扬光大，?已练就了一身治蛇毒的硬本事。
半年以后,耿达华就与这个名叫秀莲的姑娘成了亲，才有了一个温暖的家。五年以后,ไ?老岳父病故。耿达华又想重振旗鼓带着妻儿行走江湖。这女子尽管舍不得离开故乡故土,?但拗不过丈夫。
既ຂ已成了夫妻,ไ而且也有了孩子,?嫁鸡随鸡,?嫁狗随狗,?只得跟着丈夫背井离乡,?风里雨里在江湖上栖桥洞、宿破庙,?几年以后一路行医到了石桥镇。
到了石桥镇,ไ?年轻的蛇医夫妇,立忙寻找破庙栖身,ไ?这是他们在浪迹江湖中形成的老习惯,ไ不管天南地北破庙就是他们的家。自然而然,ไ这些外来的江瑚游子不约而同在破庙里相遇相识。
从此这几家外来的江湖游子便成了一个整体,他们之间不分你我,他们之ใ中也设有什么贵贱之分,一样是“花子”,难道花子还有高级和低级之分吗?
开始时,人们对他们这些人还是有一定区分的。把他们*裸的分成了三种人，即,三种名称：“上流花子;?中流花子;?和下流花子。”三种说法是如何划ฐ分的呢?
因为算命先生老道士李祖仁出身书香门第,?读过私塾文化高,?所以把他?列ต为上流花子;๙?把有一技之ใ长的蛇郎中耿达华和野路郎中崔义แ进,?列为中流花子;?把渔民何正荣和难民韩友良,?视为ฦ最低级的下流花子。
由á于他们互相关爱,肝胆相照ั。他们中不管谁有了钱,?买来酒肉,?今朝有酒今朝醉,?明日吃糠咽菜不怨谁。他们打成一片,有福同享,ไ?有难同当,朋友有难,ไ?两肋插刀。他们是难分难解的一个群体。
所以人们又重新把他们相提并论，混为一谈,省去了上流、中ณ流、和下流这六个宇。统统称为“江湖花子”?对于这些称呼,他们都毫不在乎。关健是要吃饱肚皮。他们在一起虽穷,ไ?有那么一点点的穷开心,到เ也不失为是其乐融融。
随着各家儿女的增多,ไ?带来了附近人们的闲言碎语和无情的攻击。一来,ไ破庙里确实也容纳不下了,ไ?二来,在破庙里居住也不是长久ื之计,?总不能一辈子住在破庙里与菩?相伴。
他们就相帮着在破庙附近几十米处先后搭起了栖身的窝棚。一色的泥土当墙,ไ茅草盖顶。没有窗子、没有门,就在泥墙上方,ไ开个一尺见方แ的口子当窗。拿竹帘、草帘ຈ挂着当门。
一年四季地上铺着茅草,ไ全家老少挤在一间五、六平米的窝棚里;๙这比起他们浪ฐ迹江湖时的地作床、天当被的艰苦日子相应就好多了。总算船到码头车到站,安下心在这块土地上生根、芽、开花、结果。
他们一来到这地方แ上,ไ就遭到เ了当地人的冷眼,?随着嘲笑和讥讽,岐视和排挤一并向他们袭去。他们穷是穷，却肚量大，他们也不去理会这些,ไ?也并不计较这些。没办法,?他们拖儿带女的要生存生活下去。不管人们怎么去看他们,笑他们“花子”,贬他们“低贱”,ไ花子和低贱这词对他们来说不在意,ไ重要的是,ไ他们要活下去,ไ还得要继续着他们的各种“低贱”买卖。
他们上无片瓦、下无寸土,说起来他们算得上是真正的无产者。他们各自象只哺食的雁雀,ไ每天早ຉ晨从窝里飞出去觅食,一到晚上就得要衔食而回养家糊口。没办法呀!江湖人两手空空、无亲无眷