于是他就象任何一个普通的游客一样，负着手，施施然的顺着石阶，一边玩赏着周遭的景色，一边向古堡走去。
易非白了他一眼，道：“船上没有地方给你睡啊？吃了就睡，猪！”说着，他若有所思的看着舷窗外面，夜色渐浓的海面静的蹊跷。
游轮上的乐而忘形的人们并不知道，黑暗中ณ已经有二十余艘快艇盯上了他们，小船呈半月形悄无声息的包围掩近了上来，犹如黑夜中目光炯炯窥探猎物的野兽。
他知道，新的征程正在前路等待着他！
想到เ这里，莫风轻轻叹了口气，人生岂非本来就有无数的无可奈何？但是有些事却是一定要去做的。
这时，布卓喇嘛ใ忍不住提醒他道：“扎勒娃ใ，我们知道你在外面练就了一身好本事，闯下了很大的名声。如果你能在今天太阳下山之ใ前探知舍利子的所在，我们就可以帮助你了。”
噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为ฦ佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创น始人是仲敦-ๅ加唯琼乃。一o四五年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并拜他为ฦ师。阿底峡死后，仲敦于一o五六年倡建热振寺，以该寺为ฦ基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为ฦ基础。到了十五世纪，宗喀巴๒以该派教义แ为基础，创น立格鲁派，也就是俗称的黄教。
可是众位喇嘛ใ大师的脸上却没有一点笑意。
来到面前，莫风更觉得美人如玉，夜色迷人。莫风不禁想起在日本初ม遇她时的那一夜销魂，不由á心中一荡，刚ธ要开口，那ว女孩伸手轻轻一摇，制ๆ止了他。
很快，切桑被大醉侠铲除的消息就在山下住民的小村落中传开了。人们私下里高兴的窃窃传递着喜讯，好客的当地人纷纷把客人迎进了各家的屋子，不一会，炒酥油的香味忘情的弥漫在空气中ณ，更增添了节日的气氛。
“别ี说这个了，”纪虹满脸通红，道：“切桑死了吗？”
“恩……”那青年吃了一口罐头，开始叙述道：“我是切桑家的家生仔儿，从来就没有名字，我阿爹阿妈叫我吉娃ใ。我家祖父那ว代就卖给了切桑祖父。我父亲因为ฦ不肯帮切桑干坏事运毒品，叫他们活活打死了；我阿妈一直干给他们团糌粑的活儿。我十六岁以后就给切桑当垫脚的……”
在长长的朝圣队伍中，有一个ฐ女孩引起了莫风的注意。这个女孩穿着藏族的服饰，面目十分清秀，身形看上去却象长期劳作的样子。她面带忧色，娥眉深锁，跟在队伍中郁郁独行。
易非讶然道：“所以你才要去西藏？不会吧！藏传密宗还有这种本事？”
就在刚ธ才莫风坐过的那张沙上坐着一个阴鸷瘦削的男ç人，正在看自己的电脑แ。他的屁股，很没有礼ึ貌的压在莫风为她准备的那件真丝浴袍上。
望着目瞪口呆的刑天，易非续道：“其实上个ฐ世纪二次大战时，有几个纳粹科学家已经初ม步掌握了量化脑电波的方แ法，并初ม步测得了一些数据，他们提出，世界上所有的东西都可以转换成“波”的形式，脑电波也好，甚至颜色、图形图象也罢，都可以通过仪器转化成实体的波段图形或者相应波幅的声波，或者说任何东西都是可以通过机器‘翻译’成声音的，人耳听不到或者仪器接收不到不能ม证明这些波不存在。换言之ใ，就象中ณ国古代神怪小说里的“顺ิ风耳”一样，任何东西都可以用‘听’的，图象可以听，颜色可以听，脑电å波可以听，即使是复杂的事件也可以听得清清楚楚。这个理论当时当然是保密进行研究的，只不过还没应用于战争，帝国就灭亡了。没想到เ这种尖端科技复见于今日……”
易非道：“我们别瞎猜了。既然咱们的光明猎人直觉上认为这几个ฐ扣子有问题，我们就先拿它们去做个加犸射线扫描和金属鉴定再说。”
他心念一动，突然换了一副不怀好意的坏坏笑容，起身凑过去故意恶狠狠的说道：“你还敢提螳螂娘子？如果不是你们这个见鬼的杀人竞争游戏，我和哥莎这个世界ศ美女本来应该有一个非常销魂浪ฐ漫的晚上的，结果竟然被破坏了……你说吧，烈日舞小姐，你打算怎么เ赔偿我？嘿嘿……”说着，紧紧ู的盯着烈日舞的眼睛挑衅的看个不停。
“不，”莫风很肯定的说：“可能更高！”
这种极不愉快的心情袭击着他，使他烦躁极了，只想马上离开这个鬼地方แ。他知道自己้绝不适宜在这里再耽下去，所以他不再多想，只是取出他随身携带的简单手提箱，迅的给自己化了个易容装，使自己看来象一个拘谨的中ณ年亚裔ศ男子，然后从箱子里翻出十几本可以乱真的护照ั和身份证，选出适用的一套，放进贴身的口袋。做完这一切，他还不忘了向哥莎的尸体鞠了一躬，才走出了房间。
毒！
哥莎杀人的方法非常特别。她和每一个被她杀死的男ç子做爱。那ว些不知是倒霉还是艳福齐天的家伙欲仙欲死达到เ高chaທo的一瞬间不是死于剧ຕ毒就是咽喉被划ฐ开。就好象母螳螂在和公螳螂交配之后总要将对方吃掉一样，那ว些男ç人无一能够幸免。她仿佛要用这种方式报复全世界的坏男人。也应此，人们称哥莎为“螳螂娘子”。
莫风一向习惯只穿一条内裤ไ裸睡，此时窗前的月光把他健美的身躯映衬的如同一尊希腊ຘ雕像一般伟岸。也因此，莫风走过去的时候非常自信，所有的男人对神秘的事物，尤其是神秘的美女都会有一种企图征服的虚荣