师父坐回椅子上，看着我，缓缓地点了两下头，然后眯起眼睛，一边把头仰到椅背上，一边像刚刚做完了一件大事儿似的长长舒了一口气，自言自语地说：“和别的孩子不一样啊！”
师父是位老喇嘛，年轻时因师母身患癌症，他们便去了山上修行。一晃就是几十年，师母的癌症竟然自行消失。他们没有钱，也不需要钱，只有几位修行者常年跟随在他们身边。很多活佛一次次请师父出山，都一概ฐ被他拒绝了。
我索性一下子站了起来。那些在四周干活的村民们围着我，像看魔术表演一样，半张着嘴，惊得一声不吭。姥姥也瞪着直勾勾的眼睛跑向我，在我面前站了片刻，便一把将我搂住。
哪一个藏族人不希望自己能有一个身穿鲜红色袈裟的孩子呢？有了这样的孩子，就等于家里有了一个最可靠的守护使者；谁家的孩子若是能够一生都在寺院中修行，也同样是全家人莫大的荣幸和骄傲。妈妈作为一个虔诚的佛教弟子，听到别人对我的预言当然很高兴，可她对那个藏族人心目中最敬仰、最崇拜的位置却从不敢轻易去想。她只是将周围人的那些话当做是一种对我的祝福而已。虽然妈妈当时不敢有过多的想象，但她从我降生那时起就已๐经预感到，这孩子的一生肯定与众不同。
这时我好像猛然想起了作业为何物，赶快从书包里掏出作业本递给老师。
获得快乐่，其实并不难。
一天，我拎着一根木棒在雪后的院子里玩，树上树下落着很多鸟。我悄悄举起棒子准备朝它们扔过去时，一只大乌鸦忽然落到了我前面的矮墙上。我盯住它，向它靠近，兴奋得心都要跳出来了。在它刚要转身的一刹那，我手中的棒子猛地砸下，“梆”的一声，它一下子就跌到了地上。它扑棱着翅膀，几次起身，几次栽倒，直到再也爬不起来了，羽毛上沾满了血和雪粉。我开始害怕起来，知道自己้犯了大错。看着它因我一时贪玩死得这么惨，我又心疼又恨自己。想象着我若是它，就这么เ被一棒子打死……那天我什么也干不下去，后悔得要命。这不是杀生吗？这不就是姥ณ姥说的那种罪孽吗？后来，从我家门口走过一个牵着马的修行人，我就急忙跑去和他搭话。我想，这个修行人如果能替我承担杀生的罪孽，我再施舍给他一些他所需要的东西，就没事儿了，我就不会这么难受了。
“人在经历修行的磨难中，通过承受修行中的痛苦来消除自己以前的业障，你在小的时候没有过多的业障，能ม够很快还清，但随着成长会产生很多争执、贪念和钩心斗角的行为，那么积累的业障就会越来越多，越来越不易消除。”
我抬眼看见妈妈也笑了，我也跟着笑了。
一进门，我便现妈妈正板着脸坐在烤炉旁的椅子上盯着我。妈妈平时不轻易板脸，现在这样，我以为肯定是弟弟惹她生气了。
妈妈在心里想：“这可不是一般的孩子呀！”妈妈说得不错，16年后，当我成为活佛的时候，我竟然真的走进了那座寺庙。
妈妈说，她当时只有一个念头——说什么也不能让我在那种情况下出生。
当时，天阴得很快，据妈妈说，整个天空就像一张灰的大苫布，一点一点地往下沉。妈妈仰起头时，一片雪花就落在了她的鼻尖上。
玉树的歌舞充满了地方特色，并且非常丰富，有伊、卓、热巴、热伊、锅哇……几十种之多。伊，是一种民间集体歌舞，风格并不统一，整体看来却很流畅；卓，也是一种集体舞，先慢后快，圆形队列，猛烈豪放；热巴，伴着鼓声起舞，富有精细的艺术技巧ู；热伊，是一种结合热巴和伊两种特点的舞蹈，动作夸张有趣；锅哇，是玉树传统的武士舞，威严古朴，宏大的场面非常壮观。
第三章西行岁月
他之所以从未有过醉意，是因为他的内在力量远远地越了酒的力量。他有足够的力量控制酒，而不是相反的，让酒醉了自己้。这就如同喜食某些毒物的孔雀那样，吃的毒药越多，越有生命力，也越趋于完美。