惠能一再强调明心见性，一天有僧人在惠能面前说，有个卧轮禅师做了一偈：卧轮有伎俩，能断ษ百思想，对境心不起，菩提日日长。意思是卧轮本事大，能消除各种心念。面对一切现象都不起念，这样菩提就天天增长。惠能听了说：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。我也做一偈：慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”么就是什么。心里不是空的，会有念的，菩提做什么เ增长。↑米↑花↑在↑线↑书↑库↑BookmihuAnet
玄觉：认识自性就知道本来就没有生死，明了本性就知道迟。
禅宗主张明心见性，不立文字。禅宗认为ฦ文字不可靠，就是语言也不可靠。惟一可靠的是心。但心里想的，不说出来谁知道？不立文字也是不可能的，《六祖坛经》就是文字，而且还是很下了工夫的文字。
惠能ม就用拐杖打了神会几下，问神会疼不疼。神会说，也疼也不疼。惠能看神会有灵性，就很看重神会，对神会有秘嘱。神会一直到เ惠能圆寂，就一直在身边。后来到了北方。
《六祖坛经》里有一段话很有名：
惠能ม后来到了韶关南的曹溪，在宝林寺避难。有个ฐ叫曹叔良的人，是曹操的后代，听说了惠能的事后，和很多人赶来礼ึ拜。宝林寺原来被毁了，他们又建了新寺。要惠能ม在这里居住。但不久ื，就又遭到恶僧追寻，惠能逃到山中。恶僧们放火烧山，惠能钻到石缝中才逃过一劫。据说至今这块避难石还在。上面还有惠能结跏趺坐的膝盖痕迹。
弘忍传法后，要惠能ม赶快走，免得被人所害。并且说，衣钵传到你为止，不要再传了。不要因为衣钵再害人命了。
弘忍没有说话，而是用拐杖敲了石碓三下，然后离去。惠能会意，三更天来到方แ丈室谒见弘忍。弘忍用袈裟遮住灯光，悄悄为ฦ惠能讲《金刚经》。
人的身体如同菩提树，心像明镜。要时时刻刻๑擦拭，不要沾上世俗的灰尘。意思是要得道得慢慢来，通过禅定修行。这是佛教传到中国来一路走的老路子。禅定要有一定的姿势，坐在那里，专想一个念头，不能有丁点儿杂念，达到เ忽然开朗，进入一个高境界ศ，也叫渐悟，和顿悟对立。
新า州ะ人，只想成佛。不求别的。
八月初三，吃过斋饭，惠能ม召集弟子们，与大家告别，进行了最后的教导，再次强调自见本心，自识佛性。不要弟子们穿着孝服哭泣。
惠能端坐到เ三更，忽然说：“我走了。”奄然化灭。