每本书有每本书的精彩，萝卜青菜各有所爱，又有萝卜又有青菜
男主人公富冈也绝不是一个ฐ单纯的玩弄女性者。一方面，他制造了包括雪子在内的多个女性的生活悲剧；另一方面，他自己้也在这种日常中ณ无奈地随波逐流并沉沦。有趣的是，富冈与雪子的邂逅、相恋生在战争时期的日本东南亚殖民地，但富冈的工作却与战争八竿子打不着，他是一个林业方面的技术人员。在那样一个特殊的战争环境下，富冈总跟女人一起鬼混，展现的无疑是一个ฐ战争中不合时宜的特异人物形象。林芙美子通过这样的人物和故事，表达着战后对于战争的有限的思考与拒斥。对于战争环境中造就的人物和人性，林芙美子同样展示了凡的感受力。她借人物之口表达了如下理念——“每个人心里无论何时，都同时存在着两种愿望，其中必有一个朝向撒旦。”此等认识直接的生成背景是战争，却也越了特定的时空背景和历史环境，具有普遍性意义แ。同样，雪子也不是一个单纯的受害者。战败后，她和富冈等先后回到了日本，一直处于莫名其妙的生活与精神状态中，最终，竟至偷盗了前情人伊庭的钱物而并无特别的罪恶感。这或许正是战争的后果，战争使她们“都变成了垃圾一样的女人”。回到日本后，雪子与有妇之夫富冈的关系出现了裂痕，“她……寂寞难耐，才会跟乔๒有了那一段”。乔只是街上偶然遇见的一个西洋人。雪子承认，自己的所为与富冈并无二致。$米$花$ึ在$线$书$ึ库$http:bookmihuanet
如果说《浮云》真实展现了战后日本的社会生态，雪子与旧日情人伊庭的关联尤为典型。伊庭本也穷途末路，彼时却穿着一件黑色新衣，胸襟上别了一枚向日葵徽章，竟成为一个什么新า兴宗教“大日向教”的信徒和核心人物。他一见雪子就大谬论：“当今这世道，要说什么买卖最赚钱，那还要数宗教——利ำ用宗教来拯救他人的买卖。……让人不心疼钱，这就是宗教的力量啊。”吴菲译雪子走投无路中ณ，竟也投靠伊庭，靠那种邪ิ教过上要啥有啥的日子。战败之后，堕落乃为人们一种近乎必需的生存方式。正如坂口安吾战后名作《堕落论》中ณ指出的那ว样，《浮云》中的所有人物皆以不同方式印证着同样的堕落。雪子堕落的极致便是盗取了大日向教金库里的六十万现金，跟着富冈逃亡至战后日本最南端的屋久岛。名义上是富冈赴任当地林业局，事实上正是两ä人的“罪恶”逃亡。自戕性的堕落导致雪子的毁灭。途中她并无缘由地染上恶疾，最终命丧ç屋久岛。长期以来，雪子沉迷在一种思恋的饥渴状态中ณ，另一方面，她对富冈早已๐有了清醒认识，“我们在伊香保钱不够用了，他找到一个酒馆老板，卖了手表。然后他竟中了邪ิ，跟店主老婆阿世暧昧了。男人这玩意儿……我对他完全失去了信任。”吴菲译阿世跟店主清吉也是同居关系，却追随着富冈到了东京。清吉赶来，一气之下杀了阿世。阿世之死令富冈感到，在一个个转换不定的焦点下，自己仿佛一粒还未完全燃烧就散落在巨เ大社会齿轮外的灰烬。他想到，杀死阿世的元凶分明是自己，而被捉拿的却是清吉。对清吉，富冈产生了负疚之心或犯罪感。雪子深爱或纠缠不清的正是这样的一个ฐ男人。因而，她的一切努力无异于堕落、自戕或饮鸩止渴。她像一个接受治疗的患者，顺从地任由á富冈摆布，又觉得深爱富冈并被他的一切深深吸引，乃是自己为了制造自身血液ຂ所做的女人的最后挣扎。这份爱恋，只有向富冈才能心安理得地索取。奔腾在心里的波涛把雪子引向大日向教金库。面朝金库，雪子的手像鹰爪那样伸了出去……打开金库，里面放着六十万的成捆钞票。