脱里老人的汉语相当流利，因为他们这一片来来往往的汉族人相对也多一些。他顿ู了顿，问丁史都听懂ฦ了没有，得到肯定的回答以后，又补充了一句：“两ä年前那个ฐ勘探队搭的帐蓬，现在还在呢。从这里出门往左走，就可以看到เ。你要是实在想你的弟弟，就到那里去坐一坐吧。”
萨满巫ใ师的这段表述虽然说得言之ใ凿凿，怎奈勘探队的任务是铁ກ王八的屁股——死规定，根本不可能更改，所以勘探队只好谢谢萨满老巫师的提醒，然后着手准备进林子。萨满见无法阻止他们，哀叹惋惜之余，送给他们每人一个ฐ护身符，希望能为他们挡一挡灾。
勘探队的队医难以相信这个萨满只用了短短的二十分钟，就完成了麻醉、消炎、开腔、接骨、清理骨渣、缝合以及止血这一系列繁琐的程序，要知道，即使在设施完备的医疗卫生所，这样的手术最少也需要一个小时的时间。抱着半信半疑的态度，队医做了检查，现伤者的断骨处果然已经接好，而且伤口缝合得非常齐整、精细，几乎没有把血溅到垫子上，这才不得不信服了。
其实，历史上的蒙古萨满，并不只是祭祀祈神的巫师那么简单，早在公元840่年的时候，蒙古历史上就已经有“珊蛮治病”的记载，这个“珊蛮”，指的就是萨满巫师。他们不只充当着“巫”的角色，也行使着“医”的职能ม，经常出入行军大帐，为王公贵族们诊病。
老人说，这里已๐经是索伦河谷腹地了。
想到เ这儿，丁史眼前又浮现出张武在烂泥中ณ一点点被吞没的情形，心头感到一阵酸痛。他下决心一定要找回那个铁盒，因为张武是用自己้的生命换来了他的承诺。当然，还有一个原因促使他必须要这么做，那ว就是：他怀疑古教授和张武一样，都曾是“914”的人！
综合照片和石包外的秘文，专家们认为ฦ这个石包很有可能是当时萨满巫师举行某种神秘仪式的重要媒介，他们通过咒语将那ว个神秘的东西封存在了石包里。那个东西必定是凶险万分，所以巫师才不惜舍掉性命，将自己也埋入石包，想利用萨满巫ใ师自身“沟通三界”的特殊身份与法力镇住它。
尽管丁史很想弄清楚这些事情的来龙去脉，但身处这片几乎与世隔绝的大草原，无法与外界联系，只好先强忍着自己的好奇心，他决定还是什么也不说，等到了索伦河谷以后，再好好看一下那本日记。
这本日记越到后来用词越隐晦，而且很多事情语焉不详，像是刻意在隐藏什么，令人无法窥其端倪。为了弄清楚这支914勘探队的情况，丁史决定第二天去找古教授打听一下，这个队里除了张武，也就古教授和他的关系最好了。
回到勘探队之后，丁史的情绪一直很低落，眼前总是不停地浮现出张武那ว张在泥泞中浮沉的脸。那个挎包的事他也没有向队里汇报，这个时候，他已经顾不得什么组织性和纪律性了，只知道他最好的一个朋友死在了这个茫茫大草原上。