他们果真结了婚。在人们笃信天主教的沃沃明，孩子必须有合法的父亲。无论孩子的肤色是白的、黑的或是黄的，他总是上帝的馈赠。而当宋华丁接受天主ว教信仰后，沃沃明人更是完全改变了对他的看法，一位基督教兄弟永远是受欢迎的。
乌丽克耸耸肩说：“我还不明白，谁属于您？”
他同乌ไ丽克的接触仅仅是握手，还有几次眉目传情。他欣赏她的身体、眼睛、声音和姿态，从她身上有一股无形的暖流通到เ他的身上，形成一种刹那间的心灵沟通……至少他自己้是这么看的。当他见到乌丽ษ克时，起反应的是他的心，而不是他的“性”，他完全不同于他那些随时准备拉开裤子拉链的朋友。
“我还想再要一杯鸡尾酒。”
罗伯特从游泳池边站起，双手拢了一拢湿漉漉的头，他拿不定主意，究竟是去附近的餐厅喝可乐呢，还是继续端详这位女郎。他虽已年届十八，可不像他那些高中同学那样总是挖空心思盘算怎样与姑娘们搭讪，甚至订出什么“猎物名单”。罗伯特宁愿在钢琴上弹奏肖邦和贝多芬的乐่曲，读斯宾诺莎和蒙田的哲学著作，或者研究天外来客现象和遥远的无名星球上的生命活动。
通俗也有高下之别ี，《迷情毒案》不仅有看头，还能引或引导读者作一些深层次的思考，题词就显示了作者在此方面所作的努力。“献给理性，但理性在何方？”这确实是现代人的一大困惑。古希腊哲人早就将人定义为ฦ“理性的动物”，文艺复兴以来，理性取代神性更是一路高歌猛进，但理性将把人类引向何处？现代人类张扬了理性还是失落了理性？临近本世纪末，经历过两次世界大战的现代人类感到了前所未有的迷惘。《迷情毒案》及孔萨利克的一系列揭露社会黑暗的充分暴露了现代社ุ会的“疯狂”，用毒枭弗兰茨的话来说，“今天人们在生活中需要不断刺激自己้的神经，什么跳迪斯科、听广播、听音乐、看电å视、看足球、看拳击、看网球、看屏幕上的凶杀，越是残酷越是来劲，还有世界各地的战争和暴行，爆炸事件、杀手行动、飞机夫事、地震等等，人们舒舒服服地坐在沙上经历这一切，多刺激啊！要不是人类成了一种恣意妄为ฦ的兽类，生活该有多乏็味，多苦闷啊！”因此明知毒品有害，但为了利润，为ฦ了刺激，人们还是趋之ใ若鹜，不惜以身试法，以青春和生命作代价。“越是有人警告，顾客就越多，好奇呗！真的买摇头丸ฤ能买到快乐？非亲身体验一下不可。”人类引以为自豪的理性哪儿去了？物质越丰ถ裕ษ，精神越空虚；文明越达，理性越脆弱。怪不得罗伯特的父亲恨恨地说，“老是说人乃万物之灵，不对，人是万物中ณ的败类。”
“要是我成功了呢？”
“成功会被肯定，但你还得下台。成功并不能抵消越权！伙计，别忘了我们是公务员。”沃特克从公文包里拿出两页纸，摊在赖伯的写字台上。“我这两页纸倒更有现实意义，是解剖报告。我把它先抄下来了；正式文件明天出来。你听着：这个小丽莎在死之ใ前还有过性交，虽然她挎包里有三个ฐ避孕套，却没有用。为什么เ？”
“因为她已经彻底醉了，无法控制自己。”
“不错，死亡是窒息造成的，由于剂量的mdma，即亚甲二氧基苯异丙胺，再加引起幻觉的mdea和少许海ร洛因。”
“真是魔鬼的毒药！”赖伯看了沃特克的记录后说，“做这种玩意儿的人是杀人犯！”
沃特克点了点赖伯拿着的纸，说，“按我们的法律，只是触犯了药品法。有意思的是女孩的性交，她不能在一家公开营业的迪斯科舞厅里干这事吧？”
“为什么不能？有的是地方，阴暗的角落，后院，走廊，门背后。”
“这都有可能。但问题是，丽莎在性交后还活着？还是过于激动，加上摇头丸ฤ的作用，当时就死于心力衰竭了？如果是后一种情况，那ว么她的性伙伴在运走尸体的时候不会不被人看见，因此我想……”
“她是在一个私人舞会上死的，也许只有她和她的伙伴两个人，是在住宅里，一间房间里，在某个地下活动场所。”
“反正是一个ฐ没人知道的地方，有好多可能性。”
“真他妈的！”
“你尽管大声说！如果只有一个人在场，没有别的见证人，那我们就毫无办法。”
“我就不信！”赖伯把沃特克的记录往桌上一扔，说：“丽ษ莎的周围肯定有知情人，我们要逐个讯问，两次不行三次，三次不行四次，直到有人说漏了嘴。特奥，你我都知道，人人都会说漏嘴，只是早晚的问题，所以我们要耐心，要像钻孔似地问，我就不信有钻不透的木板。”
“后天丽莎的遗体下葬。检察院已经准许了。”
“我知道。”
“你去参加落葬吗？”
“去，你呢？”
“我去，站在一边观察。我曾多次遇到凶手向死者墓里扔鲜ຒ花的事。”
“你遇到的凶手是另一种人！我们要找的那个人只是运走和掩藏了一具尸体，他害怕，但不是凶手，真正的凶手在别处，我要抓的是真正的凶手。”
赖伯把解剖报告的抄件揉成一团使劲