○注“五霸”至“者也”。
○注“岑楼，山之ใ锐岭”。
○正义曰：盖亦以理推之，亦自可见。故传所谓齐景游於牛山之ใ上，是亦知之为ฦ齐之山矣。
○注“杞柳柜柳”至“素”。
○注“诸侯灭国五十”。
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”北宫锜，卫人。班，列也。问周家班列爵禄，等差谓何？孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己้也，而皆去其籍，然而轲也尝闻其略也。详，悉也。不可得备知也。诸侯欲恣行，憎恶其法度妨害己之所为ฦ，故灭去典籍。今《周礼》司禄之官无其职，是则诸侯皆去之，故使不复存也。轲，孟子名也。略，粗也。言尝闻其大纲如此矣。今考之《礼记；王制》则ท合矣。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。公谓上公九命及二王後也。自天子以下，列尊卑之位，凡五等。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。诸侯法天子，臣名亦有此六等，从君下至於士。天子之制，地方แ千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能ม五十里，不达於天子，附於ไ诸侯，曰附庸。凡此四等，制地之等差也。天子封畿千里，诸侯方百里，象雷震也。小者不能特达於ไ天子，因大国以名通，曰附庸也。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。视，比也。天子之ใ卿、大夫、士所受采地之ใ制。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。公、侯之国为ฦ大国，卿禄居於君禄十分之一也，大夫禄居於卿禄四分之ใ一也，上士之禄居大夫禄二分之一也，中士、下士转相倍。庶人在官者，未命为士者也，其禄比上农夫。士不得耕，以禄代耕也。次国地方แ七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。伯为次国，大夫禄居卿禄三分之一也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。子、男ç为小国，大夫禄居卿禄二分之一也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差ๆ。”获，得也。一夫一妇佃田百亩，百亩之田加之以粪，是为上农夫，其所得谷足以食九口。庶人在官者，食禄之等差，由农夫有上、中、下之ใ次，亦有此五等，若今之ใ斗ç食、佐史、除吏也。
○正义曰：案裴骃云：刘熙曰：南河之ใ南，九河之最南者是也。是知为南夷也。所谓中国，刘ถ熙ກ云：帝ຓ王所都为中，故曰中ณ国。
○注“尧典”至“不复见”。
○注“孺子，郑大夫。庾公，卫大夫”。
子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。子产，郑卿。为政，听讼也。溱洧，水名。见人有冬涉者，仁心不忍，以其乘๖车度之也。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉แ也。以为子产有惠民之ใ心，而不知为政，当以时修桥梁，民何由病苦涉水乎？周十月，夏九月，可以成涉度之ใ功。周十一月，夏十月，可以成舆梁也。君子平其，政行辟人可也，焉得人人而济之。故为ฦ政者每人而悦之，日亦不足矣。”君子为国家平治政事刑é法，使无违失其道，辟除人，使卑辟尊可为ฦ也。安得人人济渡於水乎？每人而悦之欲自加恩，以成其意，则ท日力不足以足之ใ也。
疏“孟子曰”至“哀哉”。
○注《诗；大雅；假乐่》之篇。
○正义แ曰：此章指言从善改非，坐而待旦，知而为之ใ，罪重於故，譬犹攘鸡，多少同盗，变恶自新า，然後可也。“戴盈之曰：什一，去关市之ใ征，今兹未能，请轻之，以待来年”，戴盈之即戴不胜，字盈之也，为宋国之大夫，问於孟子曰：欲使宋君去关市之征税，今年未能ม尽去，且使轻取之，以待来年然後尽去之，如之何？“孟子曰：今有人日攘其邻๑之鸡”至“何待来年”，孟子以此比喻之，以答盈之之言非也。言今有人日口攘取其邻家之ใ鸡者，或有人告之曰：此攘鸡乃小人盗贼之道，非君子大公至正之道也。乃曰：请损之，但月攘一鸡，以待来年，然後止而勿攘。今子如知宋君取关市之税为非义，若此攘鸡之非道，斯可而止之耳，何可待来年然後已乎？此孟子所以告之是耳。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉，一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春，孟子时人，为纵横之术者。公孙衍，魏人也，号为ฦ犀，尝佩五国相印，为从长，秦王之ใ孙，故曰公孙。张仪，合从者也，一怒则构诸侯，使强陵弱，故言惧也。安居不用辞说，则天下兵革熄也。孟子曰：“是焉得为ฦ大丈夫乎？简子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之ใ门，戒之曰：‘往之ใ女家，必敬必戒，无违夫、子。’以顺为正者，妾妇之道也。孟子以礼言之，男子之道当以义匡君，女子则ท当婉顺从人耳。男子之冠，则命曰就尔成德。今此二子，从君顺ิ指，行权合从，无辅弼之义，安得为大丈夫也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由á之，不得志独行其道。富贵不能ม淫，贫贱不能移，威แ武不能屈，此之ใ谓大丈夫。”广居，谓天下