○正义曰：此章指言圣人由á力，力有常也；贤者由á巧，巧可增也。仲尼天高，故不可阶，他人丘陵，丘陵犹可逾。所谓小同而大异者也。“孟子曰：伯夷目不视恶色，耳不听恶声”至“薄夫敦”，已说上篇详矣。此言不视恶色，不听恶声者，言伯夷清洁其身，不欲以乱色留แ於明，奸声留แ於聪也。於是使闻伯夷之清风者，顽贪之ใ夫莫不变而为廉洁之ใ人，懦弱之夫莫不变而为能ม有立其刚志也。闻下惠之ใ和风者，莫不变鄙狭而为ฦ宽博，变浅薄而为敦厚也。“孔子之去齐”至“孔子也”，言孔子之ใ去齐急，但渍米不及炊而即行，以其避恶，故如是也；去鲁国，则曰迟迟而不忍行去，此为去父母国之道也。所谓父母国者，孔子所生於鲁国，故为父母之国也。大抵孔子量时适变，其去国可以则，故於齐不待炊而行也；可以久而未去则久ื之，故於鲁国所以迟迟吾行也；可以处此国则处之，故未尝有三年之ใ淹；可以仕於其君则仕之，故有行可、际可、公养之仕也：凡如此者，故曰孔子如是也。“孟子曰”至“非尔力也”，孟子又曰伯夷之行，为圣人之清者也，是其不以物污其己，而成其行於清也；伊尹之ใ行，为圣人之任者也，是其乐於自为，而以天下之重自任也；柳下惠之行，为圣人之和者也，是其不以己异於物，而无有所择也。唯孔子者，独为圣人之ใ时者也，是其所行之ใ行，惟时适变，可以清则ท清，可以任则任，可以和则和，不特倚於ไ一偏也，故谓之ใ孔子为ฦ集其大成、得纯全之行者也。闰集大成，即集伯夷、伊尹、下惠三圣之道，是为大成耳。如所谓危邦不入，乱ກ邦不居，是孔子之ใ清，而不至伯夷一於清也；佛肸召而欲往，是孔子之任，而不至伊尹一於任也；南子见所不见，阳货敬所不敬，是孔子之ใ和，而不至下惠一於和也。然则伯夷、伊尹、下惠，是皆止於一偏，未得其大全也，而孟子亦皆取之为圣者，盖伯夷、伊尹、下惠各承其时之有弊，不得不如是而救也。以孔子观之，又能集此三圣而为大成者也。方伯夷之时，天下多进寡退，而伯夷所以如是洁己不殉。方แ伊尹之时，天下多退而寡进，而伊尹所以如是而以天下为己任。方下惠之ใ时，天下多洁己而异俗，而下惠所以如是俯身而同众。故伯夷承伊尹之ใ弊而救之清，下惠承伯夷之弊而救之和。孔子又承而集之，遂为大成者。谁谓伯夷、伊尹、下惠救时弊如此，可不谓为圣者耶？虽然，孟子取为三圣，其言又不无意於其间也。言伯夷但圣之清者也，以其取清而言之矣；伊尹但圣之任者也，以其取任而言之ใ矣；下惠但圣之和者也，以其取和而言之矣；孔子之圣则ท以时也，其时为言，以谓时然则然，无可无不可，故谓之集其大成，又非止於一偏而已。故孟子於下故取金声玉振而喻之也，言集大成者，如金声而玉振之者也。金声者，是其始条理也，言金声始则ท隆而终则杀者也，如伯夷能清而不能任，伊尹能ม任而不能ม和，下惠能和而不能清者也；玉振之者，是其终条理也，言玉振则ท终始如一而无隆杀者也，如孔子能清、能任、能和者也，所以合金声而玉振之而言也，以其孔子其始如金声之隆，而能清、能ม任、能和，其终且如玉振无隆杀，又能清而且任、任而且和、和而且清，有始有终，如一者也。然则孟子於此，且合金声玉振之ใ条理而喻归于孔子，是其宜也。然而始条理者，是为智者之事也；终条理者，是为ฦ圣人之事也。以智者而譬之，则若人之有巧也’以圣人而譬之，则若人之有力也。如射於百步之外，为远其射至於百步之外，是人之力也；其所以中的者，非人之力也，以其人之巧ู耳。此譬伯夷、伊尹、下惠但如射於百步之外，能至而不能ม中；孔子於射能至，又能中者也。盖能至，亦射之善者矣；而能至能中者，又备其善者也；能清、能ม任、能和，是圣人之善者也；能时，又备其圣人之善者也。此一段则孟子总意而解其始终条理也，而始终条理又解金声玉振者也，金声玉振又喻孔子集三圣之大成者耳。盖条理者，条则有数而不紊ฐ，理则有分而不可易也。
○正义曰：案裴骃云：刘熙ກ曰：南河之南，九河之最南者是也。是知为南夷也。所谓中国，刘熙ກ云：帝王所都为中，故曰中国。
万章问曰：“舜往于田à，号泣于旻天，何为其号泣也？”问舜往至于田，何为ฦ号泣也？谓耕于历山之时然也。孟子曰：“怨慕也。”言舜自怨遭父母见恶之厄而思慕也。万章曰：“父母爱之，喜而不忘。父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”言孝法当不怨，如是舜何故怨？曰：“长息问於ไ公明高曰：‘舜往于田à，则吾既ຂ得闻命矣。号泣于旻天、于父母则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’长息，公明高弟子。公明高，曾子弟子。旻天，秋天也。幽阴气也，故诉于旻天。高非息之问不得其义แ，故曰非尔所知也已๐。夫公明高以孝子之心为不若是恝。恝，无愁之貌。孟子以万章之问，难自距之，故为言高、息之问对如此。夫公明高以为ฦ孝子不得意於父母，自当怨悲，岂可恝恝然无忧哉。因以万章具陈其意耳。‘我竭力耕田，共为ฦ子职而已矣。父母之不我爱，於我何哉？’我共人子之事，而父母不我爱，於我之ใ身独有何罪哉？自求责於己而悲感焉。帝ຓ使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之ใ中。帝，尧也。尧使九子事舜以为师，以