○注“《论语》曰馈孔子豚”。
○注“赵简子晋卿”至“工ื师也”。
○正义曰：案皇甫谧曰：《易》称包羲氏没，神农氏作，是为炎帝ຓ。班固云：教民耕农，故号曰神农。
○注“文公为世子”至“勉世子也”。
○注“重累之数墙翣之饰”。
○注“得乎丘民而为天子”。
疏“孟子曰”至“此之谓也”。
○注“曾西曾子之ใ孙及子路”。
○正义曰：此章言人君进贤退恶，翔而後集，有世贤臣，称曰旧国，则四方瞻仰之，以为则矣。“孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之ใ谓也”者，是孟子见齐宣王而问之，言人所谓旧国者，非谓有高大木而谓之旧国也，以其有世世修德之旧臣也，故谓之旧国，故曰有世臣之ใ谓也。故，旧也。乔，高也。世臣，累世修德之旧ງ臣也。“王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也”者，孟子言今王无有亲任用之臣矣，往日所进者，今日为恶，而王又不知诛亡之。“王曰：吾何以识其不才而舍之”者，宣王言我何以知其臣之不才而舍去之ใ而不用也。“曰：国君进贤如不得已，将使卑逾尊，疏ຕ逾戚，可不慎欤”者，孟子言国君进用贤人，当留意拣择，如使混然，不能精心拣择，但如不得已而取备官职，则将使其卑逾尊，疏逾戚，而淆乱ກ之矣，其如是，岂可不重慎之欤。“左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然後察之。见贤焉，然後用之”至“如此，然後可以为民父母”者，此皆孟子教宣王进退贤不肖之ใ言也。言於进用贤人之际，虽自王之左右臣者，皆曰此人贤，当进用之，则王未可进而用之也。以至诸大夫皆曰此人之贤，当进用之，则王又未可进而用之也。逮至一国之人，皆曰此人之贤，当进而用之，则ท王然後详察，亦见其真足为贤人，故然後进而用之矣。如左右皆曰此人不贤，不可进用，则王莫听之。以至诸大夫皆曰此人不贤，不可进用，当去之，则ท王亦当莫听。迨至一国之人皆曰此人不贤，不可进用，当去之，则王然後审察之，见其真实不贤，不可进用，然後去之ใ乃不进用也。如左ุ右皆曰此人之罪，可以杀之，则王又当莫听。以至诸大夫皆曰此人之罪，当杀之，则王又当勿听。迨至一国之ใ人，皆曰此人之ใ罪，可以杀之，则王然後详察，亦见其人实有可杀之罪，故然後方แ可杀之也。无他，以其一国之ใ人皆曰可杀而杀之也。夫如此，则ท王然後可以为民父母，而子畜ไ百姓矣。
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”王言闻文王苑囿方七十里，宁有之？孟子对曰：“於传有之。”於传文有是言。曰：“若是其大乎？”王怪其大。曰：“民犹以为小也。”言文王之ใ民尚以为小也。曰：“寡人之囿方แ四十里，民犹以为大，何也？”王以为ฦ文王在岐山之时，虽为西伯，土地尚狭，而囿已大矣。今我地方แ千里而囿小之，民以为ฦ寡人之囿为大，何故也。曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！刍荛者，取刍å薪之贱人也。雉免，猎人，取雉兔者。言文王听民往取禽兽，刈其刍薪，民苦其小，是其宜也。臣始至於ไ境，问国之大禁，然後敢入。言王之政严、刑重也。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。郊关，齐四境之郊皆有关。则是方四十里为阱於国中，民以为大，不亦宜乎？”设陷阱者不过丈尺之ใ间耳，今王陷阱乃方แ四十里，民言其大，不亦宜乎。
疏“齐宣王”至“未之有也”。
○正义แ曰：词也，从口乙๗声，亦象口气出也。刘熙曰：叟，长老之ใ称，依皓之言父，矩也，家长率教者。云“去齐之ใ魏”者，案《史记；列传》云“孟子事齐宣王，宣王不能用，乃适魏”是也。
子者，男子之通称也。
○注云“《诗；大雅；板》之篇”。
○正义曰：笺注云：蹶，动也；泄泄犹沓沓也。笺云：天斥ม王也。王方欲艰难天下之ใ民，又方更变先王之道，无沓沓然，为ฦ之制法度，达其意以成其意。
孟子曰：“规矩，方员之至也。圣人，人伦之ใ至也。至，极也。人事之善者，莫大取法於圣人，犹方员须规矩也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。尧舜之为君臣道备。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。言舜之事尧，敬之至也。尧之治民，爱之ใ尽也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则ท身危国削。名之ใ曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。仁则国安，不仁则国危亡。甚谓桀、纣，不甚谓幽、厉。厉王流于彘，幽王灭於戏，可谓身危国削矣。名之谓谥之ใ也，谥以幽、厉，以章其恶，百世传之，孝子慈孙，何能改也！《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之ใ世。’此之谓也。”《诗；大雅；荡》之ใ篇也。殷之所鉴视，近在夏后之世矣。以前代善恶为明镜也，欲使周亦鉴于殷之所以亡也。
疏“孟子曰规矩”至“此之谓也”。
○正义แ曰：此章指言法则尧舜，以为规矩，鉴戒桀纣，避远危殆，名谥一定，千载而不可改也。“孟子曰：规矩，方แ员之至也。圣人，人伦之至也”者，孟子言规矩之度，其为方员之至者也。谓之至者，以其至矣尽矣，不可以有加矣。