孟子见梁襄王。99๗9出，语人曰：“望之不似人君，襄，谥也。魏之嗣王也，望之无俨然之威仪也。就之而不见所畏焉。就与之言，无人君操柄之威，知其不足畏ั。卒然问曰：‘天下恶乎定？’卒暴问事。不由其次也。问天下安所定？言谁能定之。吾对曰：‘定于一。’孟子谓仁政为ฦ一也。‘孰能ม一之？’言孰能一之者。对曰：‘不嗜杀人者能ม一之。’嗜犹甘也。言今诸侯有不甘乐杀人者则能ม一之。‘孰能与之？’王言谁能ม与不嗜杀人者乎ๆ。对曰：‘天下莫不与也？孟子曰：时人皆苦虐政，如有行仁，天下莫不与之。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡á然兴之矣。其如是，孰能御之？以苗生喻人归也。周七、八月，夏之ใ五、六月也。油然，兴云之貌。沛然下雨，以润槁苗，则浡然己้盛，孰能止之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之ใ？’”今天下牧民之君，诚能行此仁政，民皆延颈望欲归之，如水就下，沛然而来，谁能止之。
疏“孟子见梁襄王”至“谁能御之”。
○正义曰：此章言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之ใ，是故文王视民如伤，此之谓也。“孟子见梁襄王，出，语人曰：望之不似人君，就之ใ而不见所畏焉”者，是孟子在梁见襄王，而语於ไ人曰：远望之襄王而不似人君，言无人君之ใ威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。“卒然问曰：天下恶乎定”者，是孟子语於ไ人，言襄王卒暴而问我，曰天下谁能定？“吾对曰定于一”者，言我对之曰：定天下者，在乎仁政为一者也。“孰能一之”，是孟子言襄王又问谁能仁政为一。“对曰不嗜杀人者能一之”者，是孟子言我复答之，唯不好杀人者能以仁政为一也。“孰能ม与之”者，言襄王又问谁能与之不好杀人者。“对曰天下莫不与也”。言我对曰天下之人无有不与之ใ也。“王知夫苗乎？七、八月之ใ间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗浡á然兴之矣。其如是，孰能ม御之ใ”者，是孟子比喻而解王之意也。故问襄王曾知夫苗乎？言夫苗自七、八月之时，则乾旱而无水，苗於是枯稿，上天油然而起云，沛然而降雨，则枯稿之苗又浡然兴起而茂。其不嗜杀人者能一之，有如此苗而兴茂，谁能止之也。又言如有行仁，而天下莫不与之，谁能止之ใ而不与也。“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”至“谁能御之”者，是孟子因比喻苗而解王之意，又以此复详明之，欲使襄王即晓之ใ也。言今天下为牧养人民之君，未有不好杀人者也。言皆好杀人，若有不好杀人者，则天下之人民皆延颈而望王以归之ใ矣。诚如此上言之ใ者，则民皆归之，亦若水之ใ流，自上而下，其势沛然而来，谁能ม止之？言无人能止之也。
○注“襄谥也”至“仪”。
○正义曰：案《世家》云：“惠王在位三十六年卒，子赫立，是为襄王。襄王在位六年卒，谥曰襄。”《谥法》云：“因事有功曰襄。”又曰：“辟土有德曰襄。”
○注“周七、八月，夏之五、六月”。
○正义曰：周之时，盖以子之月为正，夏之ใ时，建寅之月为ฦ正，是知周之ใ七、八月即夏之五、六月也。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”宣，谥也。宣王问孟子，欲庶几齐桓公小白、晋文公重耳。孟子冀得行道，故仕於ไ齐，齐不用，乃适梁。建篇先梁者，欲以仁义แ为篇，因言魏事，章次相从，然後道齐之事。孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。孔子之门徒，颂โ述宓义แ以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也。无以，则王乎？”既不论三皇、五帝殊无所问，则尚当问王道耳，不欲使王问霸者之事。曰：“德何如，则可以王矣？”王曰：德行当何如而可得以王乎？曰：“保民而王，莫之能御也。”保，安也。御，止也。言安民则惠，而黎民怀之ใ，若此以王，无能止也。曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”王自恐德不足以安民，故问之。曰：“可。”孟子以为如王之性，可以安民也。曰：“何由á知吾可也？”王问孟子何以知吾可以保民。曰：“臣闻之胡龁曰：王坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅锺。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅锺与？’曰：‘何可废也，以羊易之ใ。’不识有诸？”胡龁，王左右近臣也。觳觫，牛当到死地处恐貌。新铸钟，杀牲以血涂其衅郄，因以祭之，曰衅。《周礼；大祝》曰：“堕衅，逆牲逆尸，令锺鼓。”《天府》：“上春，衅宝钟及宝器。”孟子曰：臣受胡龁言王尝有此仁，不知诚充之否？曰：“有之。”王曰有之。曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”爱，啬也。孟子曰：王推是仁心，足以至於ไ王道。然百姓皆谓王啬爱其财，臣知王见牛恐惧不欲趋死，不忍，故易之也。王曰：“然。诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死