事情是这样的：资源委员会确实是没有钻机。有几台破钻机，早ຉ已失灵了。他们也万万想不到，沈健南真给他们找到了石油露头！重庆传说了这一个ฐ重要的发现。新า华日报记者首先探听到这个重要消息。接着，红岩知道了如何地质学家拍来急电要求钻机，然而资源委员会没有满足他的要求。一了解到เ这情况，中共办事处就给中ณ共中ณ央发出电报，请示能否由陕甘宁边区设法帮助那个ฐ功勋卓著，而孤立无援的地质学家。
我们的画ฑ家被这温暖的声音抚慰了。他感到，自己柔弱得好像是一个ฐ初生的小孩。他还没有明白，这一切究竟是怎末的。但他感到安心，好像一切真的都很好，很好了，而原来是不好的，很不好的。他想哭，但太衰弱了，他连哭的力气也没有。他又昏昏沉沉的睡去。这一回，他是睡着了，睡得很香，甚至发出了均匀的轻微的鼾声。
诗在《新华日报》发表后，小画展从美术院的小礼堂迁移到เ中苏文协的楼ä上，成了公开的展览。参观者络绎不绝。太后方文化界以此为盛举。一些美术院的学生成天的在这个小画ฑ展上进行临ภ摹。评论家发表了不少文章。
从北魏到今天已经有十五个世纪了，而壁画的颜色还仍然如此之ใ鲜明，如此之吸引人，因之尚达两ä脚๐一踏进去，就陷在里面，拔不出来了。他简直没法子形容他那狂喜。血为之沸腾，心跳得利ำ害。他高声颂โ赞祖国，颂赞古代的艺术家。
而他们真是生活在美丽的风景中。风景排闼而入。从窗口看，从绕着他们的房间的走廊上，看不尽的那ว些锯齿形的山峰。那ว些峰嶂云烟，变幻莫测。青青的漓江，萦绕其间。这样精致的风景城市！尚达天天往屋外跑，后来又去了一次阳朔，他画了一幅又一幅的素า描。他丢开了油画ฑ布，用宣纸、徽墨、湖笔，画了彩墨。然而，画不好。前人已๐经往很远的前面跑去了。在这样的山水中ณ，存在着中ณ国传统绘画的卓越的画ฑ理、笔法，表现了中ณ华民族的激跃的心灵。现在，尚达才知道，他过去对民族传统了解得太不够了。过去对中ณ国山水画ฑ的估价不为ฦ不高，但也差远了。
欧洲的画ฑ，其历史实在太短促。文艺复兴时期的绘画，宗教画，宫廷画，也让人叹服的，但他并不满足。说到เ造诣，技巧所表现的灵性，就远不如中国的山水画。他们年代不多，还不足以从传统的积累็之中ณ，达到那ว种境界。而没有到那个ฐ时候，没有到那个ฐ年纪，却想一步登天。这就出现了个ฐ狂妄作风。尚达在巴黎的十年，正是现代主义แ猖狂一时，不可一世的时候。巴๒黎的画家，发狂一样追求新奇的表现。立体派，野兽派，达达派，印象主ว义，抽象主义，未来主ว义，表现主义แ，机械主ว义，超现实主ว义，像万花筒一样，此去彼来。
说到整个一部造型艺术史的时候，人类的眼睛是多末可以骄傲，多么เ光荣啊！人类非但懂得看，并且从很早ຉ的时候起，就能够把他们亲眼看到เ的劳动史实和功勋业绩描绘下来，留แ传下来，留传在彩陶，留传在青铜器，留แ传在龙门和云冈的石头和大戈壁里的敦煌石窟中，留传在澳洲林中人的岩洞，留แ传在南美的玛耶民族的遗址，留传在罗马人的庞贝的废墟，留แ传在寺院、道观、礼拜堂，留传在白纸素า绢之上。人类中间，有一种叫做美术家、画家的。他们把全副生命、智慧和心血献给造型艺术，视觉的艺术，绘画。他们创น作出光辉灿烂的艺术品。
敦煌艺术研究院早ຉ已๐成立。现在，研究生都有很好的画室，而且生活在光亮的现代设备的建筑物中ณ。戈ຖ壁上筑了大水库，公社开了荒。研究院建立了自己的牧场，他们能吃到牛奶和奶油。整个敦煌县，今天是一个ฐ巨大的产棉区。从陕县、灵宝来的棉农，三门峡水库区的移民，在这里种出了纤维最好的白金花。
这里也不像二十年那样荒无人烟了。兰新路通过安西。支线将经千佛洞，穿出当金山口，进柴达木盆地，这一路上出现了农场、工ื厂。
尚达对敦煌千佛洞艺术最后有了成熟的看法：
敦煌艺术，是我国劳动人民，历第四世纪到第十四世纪的一千年，而集体地创作出来的一宗无比珍贵的遗产。
敦煌ä艺术，包含着建筑、雕塑、绘画三种造型艺术形式，彼此关连，交相辉映。
敦煌艺术，在祖国的艺术传统中，是最富有人民性的创น造。在祖国的这一宗艺术遗产中，现实主ว义精神与浪ฐ漫主ว义精神得到了高度美妙的、范例般的结合。
敦煌艺术，是美术史上从来也没有提到过的无名的匠工们创น作的。他们，古代的优秀的艺术匠师们，石窟艺术的创造者，将当时千百万人所关心的主题，千百万人的社ุ会生活，现实和理想，表现为一个人，几个ฐ人，几百人的，大小不同的画ฑ面。朴实和绚丽，兼而有之，吸收了外来影响，而又发展了中国民族色彩，它们既有强烈的艺术感染力，又提供了极有价值的历史科学资料。
敦煌ä艺术宝藏的保存，使我们有可能来理解一千五六百年来中国艺术的成长、演变和发展。它的整理研究、吸收、消化与再创造，使我们有可能继承和发展古典艺术的经验，推陈出新，创น造灿烂的崭新า的社会主义的艺术。
尚达的艺术思想，现在已๐臻于成熟。
中国有两ä大艺术宝库。一