狗没有语言，因此狗从不晕街。人类一旦成为语言生类，就有了其它动物完全不具备的可能，就可以用语言的魔力，一语成箴，众口烁金，无中ณ生有，造出一个ฐ又一个的事实奇迹。想到เ这一点以后，我在女儿身上作过试验。我带她坐汽车，事先断定她不会晕车，一路上她果然活蹦乱跳没有任何不适。待下一次坐汽车，我预告她会晕车，结果，她情绪十分紧张，坐立不安，终于脸色白紧锁眉头倒在我的怀里，车还没动就先晕了一半。这一类试验，我不能ม说我屡试不爽，但这已๐经足够证明语言是一种不可小视的东西，是必须ี小心提防和恭敬以待的危险品。语言差不多就是神咒，一本词典差ๆ不多就是可能ม放出十万神魔的盒子。就像一晕街一词的明者，一个我不知道的人，竟造就了马桥一代代人特殊的生理，造就了他们对城市长久ื的远避。
这条没什么เ说头的狗再次看我一眼，掉头而去。
如果考虑到儒家道统多少年来包装了多少伪善，那么这个词在外人听来，又不能ม说是一个令人舒服的词。似乎ๆ人的善举——比方แ说这二十块钱吧，不是出于内心的诚恳，不是出于性情的自然，而只是一种文化训练文化约束的结果，这不能ม不让人有些沮丧ç。“道学”之外，人际之ใ间还可能ม有真心实意地同情和亲近，吗？马桥人用“道学”一次取代善良、好心、热心肠等等相近的词，是不是无法摆脱对人性的深深怀疑？这种怀疑ທ能ม够使多少施舍者惊惧与汗颜?
我差一点疑ທ心他是个死婴——主妇只是拿来做做样子而已？
一次，盐早ຉ打药打到北坡，被一条蛇咬了一口，哇哇叫着往回跑。他以为自己死到临头，跑了一段路，现自己的脚不肿也不痛，身上既ຂ不抽筋也不凉。他坐了一阵，自己还好好地活着，还能喝水还能看天还能揪鼻涕，他疑疑惑惑地回头去找喷雾器，走到原地反而惊呆了：足有三尺多长的土皮蛇，就是刚ธ才咬他的那ว一条，在棉花地里死得硬邦邦的。
盐早理亏的样子，不吭声。
一会儿，盐早挨门挨户再次来央求大家去吃饭，也推开了我们的房门。他气呼呼地抢先扑通跪下，先砸出咚咚咚三个清脆ะ的叩头：“你们是要我投河么？是要我吊颈么？三皇五帝到如今，没有白做事不吃饭的规矩。你们踩我盐早一屋人的脸，我今天就不活了，就死在这里。”
“本义公说今天晚上要车满这一丘水。”
本义แ是马桥的“公在古汉语的意义แ上”，同时代表着马桥的“公在英语以及西方一些语言的意义上”。
“找遍了，没看见么เ。”
“我们都是听了你的嘴湾才投降的呀！你要作主呀！”
我觉得这种说法难以让人相信，更无法想象一个ฐ只有半个脑袋的人忙里忙外的情景，但老人们都这样说，硬说他们都穿过本义แ那个半头老爹编织出来的草鞋。我只好让他们说去。
这显然是一个ฐ错误的命名。他们的长沙会战是一段迟到เ了将近六年的新闻，被他们误以为ฦ是一九四八年的事。如果一个ฐ外来人并不了解第三次长沙会战，只是靠马桥人的嘴来把握时间，肯定要把历史的秩序打乱得一塌糊涂。
后来，要不是他突然产生了要上茅房的需要，盐商完全没有办法让他离开门槛。他返回时，盐铺已๐经紧紧关门了。他操着棍子使劲打门，打不开，里面有男声女声骂起来，嘴臭得很。
这样说来，一切精神病院，应以月光为ฦ最大的病毒。
“我……没有”
我一看，金龙原来就是蚯蚓，差点翻动了我的五腑六脏。
马桥人对长生药丹不可能都不动心。有人带上银钱，带上酒肉，到姓希的面前求宝。他们有时还得送上婆娘，因为ฦ姓希的说人的体质不一样，丹药也就不能一样，有的男人元阳太虚，得取女人的“三峰”——也就是口液、乳汁以及阴精入丹，才可以集阴补阳，取得药效。当然，做这种事是很复杂的，很有讲究的，他最不愿意做这种事。有时候是求药者三番五次还是做不好，送来的三峰根本作不得用，他却不过人家的苦苦央求，才勉为其难，救苦救难，上门代劳，带着人家的女人关紧房门放下帐子，搞得床板吱吱嘎嘎ะ的很不平静。他做这样的事很费精神，一般来说要收取更多的银钱。
3贫困户没有话份。财大才者气粗，家贫自然气短，穷人一般都觉得自己不够体面，不愿去人多的地方แ露脸，自然失去了很多向别人说话的机会。马桥还有习俗：凡欠了债的人，哪怕只欠了半升包谷，也不得在村里的红白喜事中ณ担任司仪、主祭、伴娘之类的重要角色，免得给主ว家带来晦气。各家火塘边最靠近茶柜的位置，是最显服的位置，叫主位，债主之外的任何客人不得随便就坐，否则就有辱主之意。这些规矩都保证了人们的话语权向手握债权的富人们那里集中ณ。
……
这样看来，话份被性别、年龄、财富等因素综合决定。当然还有更重要的政治因素，本义作为党支部书记，作为马桥的最高执政者，无论何时说话，都落地有声，一言九鼎，说一不二，令行禁止。日子久了，他习惯了粗门大嗓，一条嗓子经常伤痕累累地气多声音少，还是哇哇哇地到处送气。哪怕一个人背着手走路，也关不住一张嘴，有时候禁不住自言自语，自问自答。“这个地上种得豆子么？”“扯龙谈，种命！水浸浸的沤烂根。”“掺些黄泥巴来恐怕要得。”“你到