“你想的太多了，你应该再仔细想想，这里离村民居住区那么近，怎么可能ม是雷区呢？”，
一点儿声音都没有，简直是到เ了死亡谷，哪怕有点儿水声也行，只是一片接一片的刺槐ຈ，高大、茂密，能ม透进些月光，我感到无聊，便吹起口哨，这时，意外出现了，脚下开始震动，我停了下来，那震动也渐渐停了下来；我又开始吹口哨，震动又开始了，这是传感呢，还是自然的条件反射？
“你又不信这个，多管闲事！”，大李劝我，我也不同意他的说法：“抛开宗教不提，那些是大唐留下的文化遗产，当年康有为无耻地在这里偷窃经卷，遭到了鲁迅先生的训斥，还是还回来了，可他一个俗家弟子，不知天高地厚，不但给人家解释三藏（zng）和三藏（ang），还透露三藏的舍利子，这不是想让天下大乱吗？就他懂ฦ得多！长明法师瞎眼了，弄个混账管经楼！”，大李更是不理解了：“你何必生这么大气呢？舍利ำ子不就是死人骨头嘛！有什么เ大不了的？”，我气愤地看着大李：“你也是混蛋一个！那可不是一般的死人骨头，是文物，要是被盗墓者知道了，还不得弄出许多人命来？！”，大李终于明白了我的意思，
这可一点儿不夸张，除了中午有点儿热气外，越来越爽快，我希望他们这座清朝留下来的古宅院能一直保留下去，光院子里那ว些玫瑰月季就让我不舍，陕北人是很爱干净的。老张父亲在他幼年时就已去世，老娘带着这独生子辛苦了一辈子，他在16岁时考到了西安的技校，毕业后分到了我们单位，也巧，我16岁时却到了他们陕北当兵，于是便在十几年后结了缘，他老婆是个十分能干的陕北女人，但离开家乡后总觉得西安比家乡好，但你也别说他们不好，谁不说俺家乡好呢？特别是人品，她很自信：“兄弟，我不是贬低你们城里人，心眼儿太多，一点儿都不实在！”，我感到脸烫，她立刻纠正：“不是所有人，好兄弟你更例外，你的性子不但不像城里人，连我们陕北人都不像，你像草原上的人，你肯定和他们对脾气！”，“嫂子咋知道我和他们一样？我倒是总想着到草原上看看！”，“我当然知道，我大（父亲）就是内蒙的，是阿拉善旗的，我小时候就在草原上长大的。”，“那你为ฦ什么总说你们那儿没西安好？”，“吃的穿的不一样，人太少，尤其是到了草原上，见了客人，那亲热劲儿呀没法说！他们总是傻乎ๆ乎地笑，说话声音大的吓人！”。
“傻孩子，我们想想办法，找到一家可靠的老乡，用我们的衣服跟他们换，还有，哥这里还有两个ฐ银元。”。
“你喝多了，回去吧？！”，女子又开始弹古筝，换了曲子，是秦腔曲牌《哭音永寿庵》，弹得哀婉凄凉，肃杀秋风皆是，不由得使人想起故去的亲人，秦音的力量就是这么势不可挡，让你在美中哀伤，在美中ณ痛苦，让你在美中抉择生死，还好，少了板胡揪心，否则谁都会被打动不走的，现在，可是弟兄二人的生死关头，哪儿有心思欣赏这些？到了陕北再说吧，他们终于下到了渭河里，开始了生死搏斗。
“他能有多少钱？你又是怎么知道的？”，
“仕女图。”。
“田à妈妈，你干过地下工作？”，田妈妈的抱怨更深了：
“你小子这么能吃肉，就是不见长膘；年龄也长，可还是娃娃样，快5o的人了，长得玉树临ภ风，丢人哪哥们？看看我脸上的褶子，都当你是我侄子。”。
“这是谁家的孩子，怎么这么跟大人说话？难不成我是耍花花了？”，有孩子告诉他：
后来，我决定自费去那个地方แ看看，看看这著名的贫困县情景到底如何。那座小山峰看上去不高，可半天到不了顶峰，歇歇吧，有人家，讨碗水喝。
“你不能凡事都说好的，我告诉你汤太咸了你还说好的那就是认可他们的错误了？至少你得问个为什么เ？”，
我立刻解释到：
“举个ฐ例子说，什么不能看？”
“你怎么知道他在想什么？”
这回，我得跟着她的度了，她快我得快，她慢我得慢，我几乎ๆ被她掌控了，可我们到底要去哪里呢？是否仍在考验我的耐心？我们在林间的墓地里穿梭着，她总也没有停下来的意思，这不仅是耐心的挑战，也是体力的较量，可谁又能知道鬼的体力能否透支？
乌兰大嫂已经在她家窑洞前等我好久了：“好孩子，你可来了，嫂子有事让你帮忙。”，我非常喜欢这位蒙古族大嫂，不止是因为她常常给我做好吃的，而是因为她的开朗、直率、坦诚以及她的美丽让我从感情上折服；另有一个秘密：那便是，她会唱蒙古长调和陕北信天游。我是从她那里得知的：其实，信天游是从内蒙古传过来，逐渐演变成山曲的，又叫酸曲。我和地区报社的朋友出去采风那么久ื，他们也没有告诉我信天游的源头，我相信他们是诚实的：不知道。而源头的人却给了我确切的答案，这是我十分佩服乌兰大嫂的地方，她不止是会唱歌，也很懂歌，她每次唱催奶歌的时候，眼里都含着泪花；而每当她唱到《美丽富饶的阿拉善》时，表情总是充满自豪和对故乡的思恋。那些以商调式为主ว的信天游，不断在充盈着我对这种民间文化的感情，如今，它们已经正式登上了大雅之堂，被称作“原生态”。乌兰大嫂给我讲过一个关于山丹丹ล花妖的故事，但到陕北这么久，还没有见过这种被人处处传唱的花呢