现在这琴声，非高手无法达到此境界，几乎不是境界了，简直就是聂政在弹，宫商之抚，不在那几个ฐ音的滑动，而是心思的宣泄，能从胸怀扩撒的曲子，才能抓住听者。我只是在闲散之余，偶尔欣赏一下古人的雅兴之作，大多都沉浸在贝多芬、柴可夫斯基、特别ี是拉赫玛尼诺夫的钢琴协奏曲里，而我真正会一点的是西洋管乐่，但更能打动我的是弦乐่，中国的也不例外，尤其是古曲，眼前这《广陵散》，便是我在孤独或平息悲愤时常听之曲，我不想泄愤怒，而是以更大的愤怒来压制自己微小的怒气，不久，我会觉得，聂政杀气之重是我不可取的，只有正义的战争可为之拔刀一战，除此之外，都是人的私欲作祟，全然是个ฐ人恩怨的复仇之举，但聂政之举也算是对暴虐的一种否定，至少他警示了后来的许多君王，尤其是当他们听过这《广陵散》。
“狂生无理！敢坐在我头上？”，我开始有些不讲理了：“恕我无理，可到เ处都是狭路，无一处可栖身，你总不能让我一直走下去或是就地而坐吧？你们练傻小子呢？”，它得意了：“哈哈！你终于承认自己不讲理了！可你不是傻小子，你是个十足的犟小子！而且爱恶作剧。”，我生气了，把那ว盏灯扔到一边：“说我什么都行，就是不许你说我犟！”，只听另外的声音：“你可真是没有良心，我为你服务了这半天，竟然遭你一掷！”，又是谁呢？低头看去，却是那盏绿灯，它自己漂浮到我面前：“没我给你掌灯，你能看到路吗？看，好端端的一根骨头被你摔出些骨头碴子，有失雅观。”，我惭愧了，原来是人家用自己的尸骨在为我服务：“实在抱歉，确实是无意之举。”，我站了起来，拿起灯笼，准备与那石槽道别，不料它已经不见了，我得继续往前走。“丢â掉它，随我来！”，一阵无形的力量把我往后拉，那盏绿灯笼在与它争我：“别听它的，有灯才能照ั路！”，两种力量，我无法断定谁是帮我的，我在思考着，做着最终的选择，在这里，无所谓前进或后退，找到เ能走下去的路就是正确的，
看来她没有恶意，我接受她的建议：“失去亲人固然很难过，可一味的哀伤下去似乎有些不讲理，忘记了活人还得继续活下去。”，她哀叹着：“要是两者都有，你会怎么想？”，我感到เ她很特别ี：“那么你是鬼了？”，她纠正到：“确切讲死人，我没见过鬼，也不知道自己现在是属于哪一类。”，我确切了她的身份，便不会去强求她现身或做些什么证明给我看：“你怎么知道我在想老张失去了孩子？”，她接着用极其凄凉的声音诉说：“当人失去肉体时，才知道灵魂里需要什么，可那时已๐经晚了。”，
这熟悉的歌声无疑ທ是朱逢博大姐早期最经典的演唱，也是对现在千人一声的所谓民族唱法的讽刺，中国只有一个朱逢博，可有千千万万的李祖英王祖英，那所谓泰斗还洋洋自得地夸赞自己明的唱法是：“用科学的声方法调整演唱者的音位和调节声带疲劳度。”，中国歌剧需要有中国自己的东西，但要塑造歌唱家，就必须有极其鲜明的演唱个性，好好的声带却让所谓气息夹住，音位不前不后，离了麦克便会像蚊子哼哼，哪像过去的才旦卓玛、王玉珍等等老歌唱家，地头田间照样能hc飘扬，因为她们不需要去找什么เhc，音质不是练出来的，是上帝给的；比如上帝ຓ就是不给我高音c，否则ท我就不在这里找鬼了，至少我不会在青歌赛上把《黄河》唱的像伏尔加河，也不会在台上乱转圈找《卡门》，要学西洋的就去唱美声，要唱中国的就都民间去采风，音乐学院只是规范音符，无法给歌手创造个ฐ性，没特点，只能ม去演歌剧，无法树立自己้的风格，作品也有问题，越是朗朗上口的歌曲，越是无法获奖，获奖很重要吗？歌不是唱给评委听的，是回馈观众的，大众群体才是演员的生命线。
老姑子敢告我，非去找她见个高低，京海听了也很气愤：“那老东西，不下地干活，整天拿香灰骗人，还偷队里的蓖麻去镇上换菜油。”，我们商量好了，准备和这个暗地搞封建迷信的坏分子做一次斗ç争。这是一座破旧的庙，农业社是不允许在这里烧香磕头的，而这个所谓的姑子，听说是从西边来的，开始说她会什么手艺，后来她暗地里跟人说她是这神神庙里的护法使者，她说小倪是狐狸精附体了，也巧，那几天小倪高烧不退，愚昧的四娘便把小倪抱到了她的小屋里，她用井里渗凉的水给小倪洗了澡，到庙了请了一回神神，烧了一把土香灰，拿来硬给小倪灌了下去，结果小倪吐了，她说：“她身上的妖精被赶出来了，你要在庙后面埋五斤玉米和五斤麦子，看明年是不是出苗，如果不出，妖精的魂就破了。”，不久ื，小倪的烧退了，第二年，庙后面那块地果然什么เ都没出，但小倪的腿却瘸了；建设哥的右眼其实就是麦粒肿，点点眼药就会好，但她到处散布说：“白毛狐仙看中ณ建设了，得请神神斗法。”，建设哥的妈更愚昧，直接把做法的热香灰抹在建设哥眼睛上，一周后，那只漂亮的眼睛便失去了光明。她总是让前来“求医”的人在庙后面埋粮食，说：“神神要用你家的粮种压邪气，要是什么เ都不长，就是压住了。”，半夜“神神”就到庙后面把粮种取走了，能长出什么？她也的确能治点小病，比如头疼呀，胃疼呀，但总不除根儿，隔些日子病人