但若是此事放在杨沫沫身上、杨沫沫定是无论如何都难以接受，毕竟杨沫沫是来自一个男女平等、婚姻ี平等自主的民主社会，她怎么可能容忍自己้小小年纪就成为人家的童养媳呢？
最终杨大柱还是强迫自己狠下心，做出了和心意相悖的决定：“王家和我们怎么เ说也是一个村的，王家夫妇的品行在村里也还算不错，两家离着也就几步路的功夫，七娘过去后我们也能照应得到&h11้p;&h11้p;”
刘氏生长的小岞村娶亲风俗十分独特、也不兴送养童养媳，而这王家夫妇则是从惠安北边迁来小岞村的，因此遵循的风俗和小岞村当地人遵行的有些不同，也正是如此，柳氏才会提出让杨七娘到王家当童养媳。
王二郎也只是个ฐ八、九岁大的孩子，一听这话双眼当下就迸射出了垂涎的目光，随即马上一溜烟的跑进了屋，不一会儿就把金瓜籽儿揣在兜里，屁颠屁颠的从里屋跑了出来，同柳氏说了声要出去玩耍，就飞快的跑出院门、打算出去同小伙伴们炫耀。
围观人群里当场就有位脾气火爆的婶子啐了丁牙侩一口，骂道：“我呸！你家才要卖儿卖女呢！我们家的儿女都是家人的宝贝疙瘩，断然不会被你哄骗去卖！”
只是这出不了海日子就会一天比一天难过，杨家十几口人到最后只能ม吃那野菜多、米粒少的稀粥了，就连杨沫沫吃的最后一点米糊也都吃完了。虽然杨沫沫愿意和大家伙儿一起喝糙米汤，但刘氏却舍不得苦了杨沫沫，最终咬牙同村里富足的人家借了一小袋精米，继续拿它磨米糊给杨沫沫吃。
杨沫沫还没穿越前尽对那些酸酸甜甜的菜肴感兴趣，更是对这“酸溜白菜”情有独钟，所以她一听杨大柱的话马上眼巴๒巴的盯着那ว把白菘，希望刘氏接过去带回家，晚上烧了把汤汁儿拌在米糊里让她吃&h11้p;&h11p;
所以当杨沫沫得知杨家生活过得不太富裕时，先想到的便是用自己在现代学的专业知识，帮杨家做一些在古代来钱快的水产养殖生意。
所谓游医郎中其实算不上是正经的大夫，他们通常身背药篮、手摇虎撑的走街串ธ巷，专替一些小户人家里身子不爽利的人看病开药，同时也兼着采售各种中药。
船一回到长期停泊的海ร湾，杨大柱马上把在码头卖剩下的鱼儿，捡了些还活着的装在鱼篓里、用扁挑着赶到เ城里去卖，刘ถ氏则上船把船上的渔网拖了下来，和弟妹方氏一起把渔网摊开晾在海ร滩上支起的竹竿上。
杨大柱说着从刘氏手里接过了杨沫沫，边把她举得高高的，边开心的说道：“我家乖女真聪明，这么小就听懂了阿爹的话，这么小就想和阿爹一起出海捕鱼&h11p;&ุh11p;既然我们家阿妹想去，那ว阿爹这就带你出海玩去！”
那把匕让杨沫沫清楚的感觉到了母亲的孤单，感觉到เ了看似坚强的母亲藏在骨子里的无助与敏感，而母亲的这些性格也慢慢的印在了杨沫沫的心里，让她在成长的那些年月里因缺乏父爱而变得孤单和自卑，更因那把藏在枕头底下的匕而变得和母亲一样敏感。
几位近亲好友的话儿虽说得直白粗鄙，但倒也不无道理，杨沫沫听了心里也小小的得意了一下，为自己的英明决定窃喜不已。
而杨大柱本就不在乎杨沫沫会选什么物事，所以众人一挑好话儿说他就乐得何不拢嘴，连连谢道：“多谢吉言，大家伙儿请到船下用饭，我浑家已煮了长寿面招待大家伙儿。”
这船上的地方小，所以刘氏就在厨房边上搭了几张桌子，把面往桌子一端就扯开嗓子招呼近亲好友下船吃面，而杨沫沫的抓周儿礼，也以大家伙儿热热闹闹的吃着长寿面划ฐ下了句号。
杨沫沫以为ฦ大家伙儿吃完长寿面各回各家后，刘ถ氏就会把她这身红彤彤的新า衣裳๙给换下来，哪知待那些近亲好友一走，刘ถ氏就又开始忙开了，先把从村里借来抓周的物事都给还回去，紧接着又到เ山上摘了一把鲜艳的鸡冠花和千日红。
杨沫沫这边正不解刘氏怎么突然去摘了一大把花儿回来，刘氏那边却已招呼上方氏，让她帮着提刚刚祭祖的那些祭品，自个儿则一手抱着杨沫沫、一手拿着鸡冠花和千日红，一路往上山的寺庙走去。
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待路上遇到几个相熟的人相互打招呼，杨沫沫才从他们的谈话中得知刘氏是要带她去山上的寺庙“拜七娘”。
杨沫沫不知何为“拜七娘”，所以一路上都竖着小耳朵仔细听刘氏和方氏的交谈，最后才弄明白所谓“拜七娘”乃是闽南一带特有的风俗，这一风俗中的“七娘”也被闽南人称作七娘妈，是闽南一带所有小儿共同的“娘”，也是一位受闽南人尊崇的神明。
闽南一带的小儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着小儿，除了带上丰ถ盛的祭品外，还会另外带上一些鸡冠花与千日红到寺庙里祭拜七娘妈，祈愿七娘妈保护小儿平安长大。
杨沫沫其实很想问一问刘氏，为何“拜七娘”除了贡品外还要带上鸡冠花与千日红，不过刘氏和方氏一路上都没讨论到这个问题，杨沫沫也只能把带这两种花理解为“拜七娘”特有的风俗习惯了。
到了寺庙后刘氏便抱着杨沫沫开始虔诚的祭拜，祭拜的仪式和平常没什么两样，唯