自《连珠》以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之ใ步；里丑捧心，不关西施之颦矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义แ明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
夫盟之ใ大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之ใ君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。
自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断ษ而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之ใ吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉ล其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽ษ而轻清；陆机之吊魏武，序巧ู而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画ฑ绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之ใ俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。
赞曰∶八音攡文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。
神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽