周时其必也蓍龟乎ๆ？
▅▅▅▅▅初九素履往无咎。
▅▅▅▅▅九三舆说辐。夫妻反目。
▅▅▅▅初六有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
话说回来还是讲师卦。阴阳这样的观念在春秋还不多见直到เ战国才成熟ງ起来所以我也不倾向用阴和阳的概ฐ念来解释易。而是用八卦的卦象。
▅▅▅▅六五田有禽。利执言无咎。长子帅师弟子舆尸贞凶。
光亨基本相当于“元亨”。
▅▅▅▅▅初九需于郊利ำ用恒无咎。
那“需于泥”呢？站在泥里等？这叫什么事啊跟“寇”又有什么关系？
有说是地支中ณ“巳的”原意也就是成熟ງ。
——《论衡·卜筮篇》
易道博大精深我们都承认但是我想说的是经学上史学上的西周初年刚ธ诞生的易恐怕不是那ว么伟大的。我现在解读的是那是刚ธ出生的孩子至于后人所加上去的我不想照ั顾到เ。
至于对易卜筮与哲学的争论应当是各有所见。我们不好统一。还是那ว句话我只讲有证据的话。
把整体随意分成两份左右手各拿一部分签子。最好夹在拇指与食指之间——知道为什么用签子了吧。我用扑克牌也是为了能ม夹住。您如果手的水平比较高用铅笔用棋子都可以这个ฐ因人的手而异。
算命的主流也就是火珠林法如果想学个大概ฐ占出来有些准头所学的内容基本相当于整个大学本科。高职多少年？职高多少年？他们学的是技能就算算命是一项技能不能上升到理论那ว也比我们现在的职业要困难许多。
有个约定俗成如果是上下一致的卦就直接称其名称后加象。也就是前面说的
在这里屯应该三重意思全包含。
2、顾颉้刚。他主编的《古史辨》是我突破传统观点来读重新审视易的平台。虽然我之ใ前一直以为ฦ《古史辨》就是一帮人吃饱了撑的胡说乱讲可读了后才发现那是一代学者的心血之作。其中蕴含最多的不是知识不是方แ法而是对时代的一种责任对信念的一种追求。我就是凭借这些精神力量支持着贯彻我的信念进行我的工ื作。
▅▅▅▅巽▅▅▅▅坎▅▅▅▅艮▅▅▅▅坤
牝pìn（聘）。雌性的与“牡”（雄性的）相对。牝马也就是母马。
前面也讲过了《易》是中国最古老的书因为和它同时代的都让秦始皇烧了可老嬴能ม比较客观的看问题认为《易》就是算命的工具书也就不在焚烧范围之ใ内《易》也就因此逃过一劫。
▅▅▅▅▅上九亢龙有悔。
答西周。后面会在杂论中给出说法。
答问得厉害这个ฐ问题历来众说纷纭不过可以归纳一下
开篇会有扫盲用的faທq（常见问题解答）用来将整体的常见问题加以解释。每节经文下注释该节的非常见或易误读的字词会说一下大概意思如果不是非常困难的句子将不加翻译。每段或每几段后会加一篇考证或是说明性的文字方แ便读者对经文的理解。
很明显只有乾卦是三个阳爻而其他的都是一个阳爻加两个ฐ阴爻。
问题出现了为什么เ将这四卦放在一起成为阳卦？当然阳卦是后来的人称呼的当时的人未必这样叫不过放在一起必定说明了一些问题。
我前面是说了数理上的原因这里说一下我的假设。
传统易学分析八卦的时候喜欢将乾坤作为父母也就是天地会喊的“天父地母”认为乾ດ坤化出其他的六卦排序为
乾ດ为父震为长男坎为ฦ中男ç艮为少男；坤为母巽为ฦ长女离为ฦ中女兑为ฦ少女。
这是说卦的排列ต。
至于艮和震谁在前这无所谓。因为ฦ说卦认为卦的生成在于阳爻的生成震卦阳在下为先生艮阳在上为后生所以震长于艮。而帛书的排列应当是认为ฦ阳爻代表变化的过程艮阳在上代表变化到了极致为ฦ老而震阳在下代表初变为少。
这些都是鸡毛蒜皮各自有理没必要细究关键就在于它们是怎么生成的。或者说是谁生的谁。
传统易学振振有词坤生震坎艮而乾ດ生巽离兑。比较好理解以乾为ฦ例巽离兑三卦都是两阳一阴恰恰是乾卦的某一爻变为了阴爻。
那为什么不将乾巽离兑放在一起呢？
理由我没有怎么见到因为ฦ传统易学那时候还没有弗洛伊德不会用什么异性父母依恋情结来解释。
但如果要刨根问题包括我前面讲的数理都是表面的东西或者说都是想办法去证明现象而不是探寻规律。
所以我要假设。
艮坎震应当都是乾ດ卦生出来的。而兑离巽的母亲也应当是坤卦。
乾ດ卦是怎么变出艮坎震的呢？
还记得前面说起爻变的问题了吗？目前大致有三种爻变法。
第一种是九、六变。乾ດ变为姤、同人、履、小畜ไ、大有、夬、坤。
第二种是九、六不变其他变。乾ດ变为复、师、谦、豫、比、剥、坤。
第三种是九、六不变由下至上积蓄变化。乾变为复、临ภ、泰、大壮、夬、乾、坤。
可参照前面师卦卦题后面的示例。
如果沿用到这里呢？
很明显第二种与这里符合。
乾卦“用九”的时候才是乾ດ卦而平时只有一个爻是阳爻。
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