▅▅▅▅▅九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉。
师卦上坤下坎。坤为川也就是大河；而坎为水。结合在一起大河流水。
如果我的看官里有大家请你们把例证贴过来我也省得去东寻西觅了。
涉步行过河。
想起来可能是已๐经能感受到这种潜意识了吧。
需卦是什么เ意思？传统易学解释为等待需字本身有在雨中ณ等的意思所以这样解释没问题但——需于酒食怎么解？边吃边等？于是便有了这样的解释“云上于天需。君子以饮食宴乐。”对就是让你该等的时候等顺便饮食享乐่。
▅▅▅▅▅九二需于沙小有言终吉。
有说通祭祀的“祀”。
最后还是要感谢一直支持我的读者们你们是我坚持下去的动力。
您所说的和我所说的很可能都不是易的原貌但是我从历史的记载中找到了支持卜筮说的依据所以我这样相信着您所说的我没有足够的历史证据来证明所以在我的叙述中ณ就不加以吸收了。
还是要提醒大家我们要把握自己的路径迷信象数是迷信迷信义理也是迷信迷信科学也同样是迷信。走自己的路让别ี人说去吧。
这一步要求我们随意而成不要刻意也别极端比如一手拿一根另一只手四十八根。
而周代又是所有朝代里面（除了民国和共和国）最不信鬼神的。即便是封建也绝对不迷信。
乾为天；坤为地；震为雷；巽为ฦ风；坎为水；离为ฦ火；艮为山；兑为泽。
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
3、钱穆。每个ฐ国人要对自己祖国的历史有一种温情与敬意。虽然在易学上没有太多的帮助但我从他的身上看到了为了传统文化的沿袭而努力的样子看到เ了那ว种民国时代的学者的不屈不挠。在他的身上我找到了精神的慰藉——我不是一个人。
▅▅▅▅▅乾ດ▅▅▅▅▅兑▅▅▅▅▅离▅▅▅▅▅震
利牝马之ใ贞就是“利贞”“牝马之ใ”是修饰词。可能围绕“牝”也就是母性个体的特征体现在两个ฐ方面。第一是求问、做事方面也就是利ำ于去做畜养、抚养、繁殖的事情浅白点就是涉及“性”的。《易》里面有关性的叙述都用了隐语这里也可能是。还有便是强调马的特性也就是吃苦耐劳可能ม表示后面说到เ的公务员。与乾卦所表现的积极向上相呼应构成坤卦的核心。表示ิ的意思也就是“踏实苦干则有利”。
为什么整除这些东西来忽悠？听我慢慢道来。
▅▅▅▅▅九五飞龙在天利见大人。
易表示变化。
周表普遍。
古文学派就是标准的学院派成天捣鼓谁也看不懂的蝌蚪文。他们这些文献材料的来历不明不是什么拆孔子宅就是什么夹壁藏书后人多有置疑可不管怎么置疑以当时的考古与古文字水平想造假还是有一定难度的。到了东汉后期才出来几个像样的人物如马融、郑玄等古文学派才与今文学派分庭抗礼。到了清代更是成了风尚。可问题在于哪怕是汉代与古文也差了好几百年再加上什么缺损、通假能ม不能解释清楚从古至今谁心里也依然没底儿。我也一样。所以我们要去解释就要有一套方法。
小畜做“少蓺”而大畜做“泰畜”。不是一码子事。
不过还是可以看出些端倪来。少即是小而泰也就是大这点无可置疑ທ。而“蓺”与“畜”理解起来就有些麻烦了。
蓺โy๑6;（艺）是古艺字有“草木不生”的含义แ。不过听起来感觉更像“除草”。所以“蓺”我们可以看作是种地要除草才能够种地。基本与“畜ไ”相同。
但为什么费尽周章的分出蓺โ与畜？
按照何新在《易经新解》里面的说法小畜和大畜都是“蓄”不过侧重的方面不一样小畜讲的是种田的而大畜则主畜ไ牧业。与卦爻辞结合这个观点还是比较恰当的我们不妨采用。
周代种地所采用的是井田à制这个制度最大的特点在于集体劳作。从这种耕作方式就可以看出周初的耕作业并不是非常发达。而畜ไ牧业反倒比较昌盛——国之大事在祀与戎。祭祀要贡什么？打仗靠什么拉车？
所以说小畜表示ิ的应当是小的畜养——种田à收入也自然只能是“小畜”；大畜相应的表示ิ大的畜养——畜牧业在周初应当是比较赚钱的产业绝对能发家致富的。
小畜亨。密云不雨。自我西郊。
▅▅▅▅▅上九既雨既处尚德载。妇贞厉。月几望君子征凶。
▅▅▅▅▅九五有孚挛如富以其邻。
▅▅▅▅六四有孚血去惕出无咎。
▅▅▅▅▅九三舆说辐。夫妻反目。
▅▅▅▅▅九二牵复吉。
▅▅▅▅▅初九复自道何其咎？吉。
历来对小畜卦的解释都不十分让人满意。什么风行天上什么柔得位而上下应之什么健而巽基本上只是描述而没有解释。这是会有人说了你看不明白是你水平低好吧我承认。但是谁能ม够非常简明而不是玄之又玄的解释出来呢。
畜字读x๒9๗;（蓄）。种田的意思引申为ฦ畜养。后来又有了“积蓄”的含义不过分化成了“蓄”字。
再找个参佐。
与小畜近似的是——
大畜。放在一起来看看它