至于河洛之说我没有在考古方面找到先秦时期的例证所以这里我不采用其作为易的始祖。反而更倾向于其为易的衍生物。
数嘛虽然我随意占卦时也用梅花易数。但没有在先秦乃至汉代的历史文献中找到过用数来卜卦的实例这只能说明数是后人伪托的。象数并称恐怕不是前人的意思吧。
这时候大家别晕其实是古人晕了五十和五十五倒腾了这么久也没争出来谁对谁错。说五十的是指八卦每卦六爻一共8๖*6=48再加上乾坤每卦多出来一爻就是4๒8+2=5๓0也有说是十日十二辰二十八宿1้0+12๐+28=50还有说天地之数配八卦八卦之ใ数为五十3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2（兑）＋1้0（离）＋8（巽）＋6๔（坤）＝50่等等；至于五十五实在是系辞这篇教辅里面就是“五十五”满篇我也不知道该信谁。
算命——我们姑且这么叫——之ใ类是不是封建迷信我可以负责任的说不是。原因如下
▅▅▅▅▅九二包蒙吉。纳妇吉。子克家。
▅▅▅▅▅九五屯其膏小贞吉；大贞凶。
建国后由于政治原因学术上马克思化的倾向极其严重在这样的学术氛围里很多研究都偏离了正常的轨道。而易正站在了培批判的风口浪尖。但不得不承认的是不断ษ进行的考古工作却为我们带来了不少新的发现所以建国后的纯学术研究一概不取用只选用考古方แ面的材料。
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▅▅▅▅六四括囊无咎无誉。
不得不说的是……虽然两千年过去了目前市面上出售的可还都么เ叫。
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周表普遍。
答《周易》最准确《易经》是尊称。比如孔丘是原名大家为表示尊敬在姓后面加了个表尊敬的“子”辛风山是我的名字大家为了表示对我的尊敬称我为辛老师。《周易》也一样在易后面加了个表示ิ经典的“经”“大”也是表了不起的。具体会在乾卦后的考证说明。
治经史历来分为两ä大学派便是古文学派和今文学派。这都是秦始皇的一把火惹的祸。经典、六国史让他烧得挺干净可后人要再找书读可就麻烦大了。汉文帝要解决这个ฐ问题于是一批记性好的家伙们开始把曾经背下来的用汉代通行的文字也就是隶书记录了下来也就成为了官学这就是今文学派。另外一批人拿着毁屋拆坟搞到的蝌蚪文研究也就形成了古文学派。
子贡一看爻辞得又是折脚又是凶这次出征一定不好。
孔子摇了摇头不对吉。我们去打越国在水乡行进用的是船不是脚๐所以没什么凶的。
结果鲁国一路打过去果然打赢了。
考虑到เ王充要议论的是客观事物所以重言也就是伪作材料的可能性比较低我们就认为ฦ上面的材料是真实的。
历代占家都以为孔子说得好解释得通是占卜的高手。
我先把《论衡》中这一段王充的议论引完——
夫子贡占鼎折足以为ฦ凶犹周之占卜者谓之逆矣。逆中必有吉犹折鼎足之占宜以伐越矣。周多子贡直占之知寡若孔子诡论之材故睹非常之兆不能ม审也。
我发现占卜家们都是引完了上一段就没下文了足见他们用的大都是二手材料。
在王充看来孔子是诡辩而子贡的说法才应当是周代常规的占卜所判ศ断的。
那么到底是孔子的方法正确还是子贡的方法正确呢？
历代的大家们这样告诉我们孔子是正确的。原因他们没说我来补上因为孔子占对了。
实际上呢？辛某人说子贡的方法才是对的虽然水平低了些。
如果翻开《尚书》的《洪范》篇也就是上面讲贞悔的引文
稽疑择建立卜筮人乃ี命十筮。曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七。卜五占用二衍忒。立时人作卜筮三人占则从二人之言。汝则ท有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮。汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之ใ谓大同。身其康强子孙其逢汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉。卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉。庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉。汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶。龟筮共违于人用静吉用作凶。
不用详细解释大家就会发现龟筮这两样玩意儿虽然说得挺庄重实际上描述得倒不像是在请示天意反像个技术活。要不怎么เ还三个人占要听其中两ä个ฐ人的。所以说周代的人最不迷信不是没有根据滴。
这还不算完实际应用上卜筮也就充当了选票天子、卿士、庶民、乌龟、蓍草每人一票票数差ๆ距大少数服从多数；票数相近具体讨论。
当然我们要注意《洪范》这种后人伪作的东西乌托邦的成分比较大但是其中反映出的思想与一定程度上的史实值得我们去发掘这里就发掘出来一重那个时候的人不太把卜筮当回事儿。或者说卜筮不具有非常崇高的地位。在《左传》与《国语》里面国君不听卜官的例子也不少。上面两点可以从侧面反映了一个ฐ现实很可能ม周代的卜官占准的少占不准的多。
啊……
不用去讲《左ุ传》与《国语》里面极其精准的例子那ว些我都研究过。我们有没有想过那ว些例子所说明的问题？
当然唯物论者一个ฐ个旗帜鲜明坚决说那些