我所采用的材料大都是清朝、民国时期以及建国后的研究成果。之所以这样采用是由于清朝的经学进入了总结阶段是历朝历代里最为发达的清朝的经学家们在研究时可以最广泛的博采众长所以采用他们的研究成果可以事半功倍。
那八卦是干什么用的呢？怎么เ和这么多的科学成就都扯上了关系？
用六利ำ永贞。
再往下就更乱ກ了市面上卖的都是评点本《易经》了可出版商觉得叫着麻烦所以干脆省略了“评点本”三个字直接叫《易经》。
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答这您都知道？不是《周易》有三个版本而是周代用卦的方式有三种《连山》、《归藏》以及《周易》。都是六十四卦《连山》以山也就是艮卦作为起始《归藏》以地也就是坤卦作为ฦ起始。不过目前只剩下了《周易》流传的《连山》和《归藏》都是后人伪作的。据说前一段时间从少数民族地区的占卜方式考证出了《连山》的存在将信将疑吧。
下面是正文
——熊逸先生如此说到เ。
▅▅▅▅▅九五屯其膏小贞吉；大贞凶。
▅▅▅▅六四乘๖马班如求婚媾。往吉无不利。
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
▅▅▅▅六二屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。
▅▅▅▅▅初九磐桓利居贞。利建侯。
屯很明显是个象形字象征草木破土而出。一横可以看作是地面而那一竖弯钩๗则可以看成是草的根茎。所以我们可以将其理解为ฦ“初生”。外引苕木匠所说初生太艰难所以“屯”字又有了艰难的意思。同时古人又将当时的村落称为“屯”。村落是人、财、物集中的地方故“屯”字又引申出了聚集、蓄积之ใ义。还记得《激情燃烧岁月》里面的蘑菇屯吗？就是这个ฐ屯。
在这里屯应该三重意思全包含。
然后就不得不讲一下卦象这东西了。为什么有道理可循前面说过了这玩意儿就是文字诞生前的象形符号。至于到了后来解释《易》的时候分成了两派一派注重爻位也就是琢磨为ฦ什么阴爻阳爻这么เ排列换个方แ式行不行。不过话说回来真正把爻位解释得比较到位那也是到เ了民国尚秉和老先生给搞定的。所以前面的诸家可信度实在难以保证。鉴于在实际占卜中ณ爻位都很少使用所以我在讲象的时候就抛弃爻位说只用剩下的一派卦象。
乾为天；坤为地；震为ฦ雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为山；兑为泽。
乾ດ健也；坤顺ิ也；震动也；巽入也；坎陷也；离丽也；艮止也；兑说也。
目前来讲上面的两种解释是最接近原始面貌的。其他的都是引申含义แ。在我的解释里面也尽量使用这会在以后的诸卦里面逐步给大家展示ิ出来。目前我们所用的就是坎与震。
为什么……
我们可以把屯卦分为上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则是震卦。
好了我们可以解释了。上水下雷？这叫什么？上险下动？这又叫什么？
水没错不过我们解释的时候可就不应当限定在水了可以延伸为水的各种物质形态比如云啊、雨啊、河流啊。这里我们可以认为是雨。又是下雨又是打雷的多危险呐。
大家可能ม说不会啊外面就这样啊可我一点儿也没觉得危险啊。
嗯没错。但换个时代想一想。如果您处在穴居状态住的是窑洞。下了雨怕灌水进来也没有避雷针说不定会被天雷劈到。如果情况更恶劣一点您还要出门这时候还没有雨伞雨衣没有交通工具更没有地方躲雨……
您自己说险不险？
嗯对了刚ธ才说的上险下动讲的也是这么回事儿。动乎险中情况危急却还不得不出门。
开始体会到了屯的艰险与艰难了吧。
屯元亨利ำ贞。勿用有攸往。利建侯。
建立朝律也。就相当于“封官”的“封”了
侯爵位公侯伯子男的第二等。不过要说的是周代只有天子和他的孩子们以及三公可以成为公侯的话也得是齐、晋这样与中央沾亲带故的大国的国君才能称侯。像楚国那么大地方แ国君也是个ฐ子爵要不楚国后来干脆ะ直接称王了。封建制度啊……
大意为ฦ刚刚ธ起步很艰难但只要去争取就大为亨通利于做事。但自己้不要跑得太远利于安排下边人去做。好奸险的安排啊。
磐桓利居贞。利建侯。
磐磐石的磐又大又硬的石头。
桓亭陲表也。后来演化成了柱子。
磐桓用坚硬的石头做成的柱子表示坚实的基础。
居蹲着。
利居贞利于蹲着办事？利于做身边手边的事情但不要出门乱跑。
初九爻辞大意为ฦ打好基础做好身边的事情麻烦事儿让手下解决。官僚啊官僚。
屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。
如跟前面讲的“若”一样都是放在词后面的助词没有意义แ。可以理解为“……的样子”
邅