当然，对于做皇帝的苦难，胡亥也有一个认识过程。
然则，不合始皇帝骤然病逝，一切都因庙堂之变而突兀地扭曲变形了！原本已经根基溃决而陷于山海流窜的六国世族，骤然没有了强大的威慑，又悄悄地重新า聚拢了，死灰复燃了。原本已经精疲力竭的民众，将最后的一丝希望寄托在了新า皇帝身上，或者说，也隐隐约约地寄托在了老丞相李斯身上。孰料é大大不然，渴盼归乡的百余万长城直道徭役，被李斯下令暂缓归乡，转至直道未完路段抢工ื并同时屯卫北边长城；已经归乡的部分民力，又被各郡县重新า征，匆忙应对庞大的骊山陵工ื程，还要启动更大型的阿房宫工ื程。大秦庙堂陷入了湍流飞转的权变漩涡，顾ุ不得民生大计了。倏忽大半年，惩治兼并、缓征缓工等于民有利的政令，竟一样都没有颁行。……凡此等等，天下庶民岂能ม不大失所望，岂能不与复辟暗潮愤然合流？李斯很清楚，民心之势一旦ຆ向反秦倒秦的复辟暗潮靠拢，天下大格局便行将翻转了，大秦便危机四伏了，再不认真整饬，只怕是始皇帝在世也来不及了。
列位看官留意，荀子的葬礼说，给后世解读始皇帝ຓ陵墓奥秘提供了必须的路径，然却极少为人注意。至少，荀子关于葬礼的四个基本立论，已๐经被史书记载的始皇帝ຓ葬礼与后来的历史掘与一定程度的科学探测所证实。其一，“大象其生，以送其死”——人之葬礼应当与生前身份相合。这一葬礼法则，决定了始皇帝葬礼与陵墓格局的空前绝后。其二，葬礼ึ以“致隆”为ฦ要，不能ม失之ใ刻薄（瘠）——人之ใ葬礼以死者生前享有的礼ึ遇为本，进而最大限度地隆重化。这一葬礼法则，是始皇帝葬礼ึ与陵墓之所以穷极工ื程财富之能ม，而又为当时天下所接受的传统礼治根基，非胡亥李斯ั赵高的任何权力意志所能ม一意孤行也。其三，“圹垄其貌象室屋”——死者陵墓及地下寝宫之形制铺排近似于生前行为环境。这一葬礼法则，决定了始皇帝葬礼ึ陵墓的诸如兵马俑军阵等种种盛大气象的现世所本，并非凭空臆想。其四，“上取象于天，下取象于地，中取则于人”——死者地下寝宫应当取诸天地人三象，以尽“人所以群居和一之ใ理”。这一葬礼ึ法则ท，见诸不同身份之人，可谓天差ๆ地别。然，即或庶民葬礼，至少也是当有者都有，庶民墓室上方แ的砖石上刻๑画ฑ星月以象天也是完全可能的。也就是说，荀子只提供了一种原则，实施之规模大小则取决于死者生前地位。
其三，独尊始皇帝ຓ寝庙为帝者祖庙，大秦天子世代正祭。
“若不行，我不做这太子也罢……”胡亥嗫嚅着说不利落。
司礼大将的长呼伴随着齐鸣的金鼓悠扬的长号，伴随着万千民众欢呼，淹没了群山草原，也惊醒了沉浸在茫然思绪中的蒙恬与扶苏。两人肃然正色之际，司礼大将的长呼又一波波随风响彻了山塬：“监军皇长子，代皇帝陛下祭天——！”片刻๑之间，牧民们停止了歌舞，黔们停止了欢呼，牛羊们停止了快乐的嘶鸣，大草原静如幽谷了。扶苏从烽火台的大纛旗下大步走到了垛口前的祭案，向天一拜，展开竹简宣读祭文：“昊天在上，嬴扶苏代皇帝ຓ陛下伏惟告之：大秦东出，一统华夏，创制文明，力行新政，安定天下。北边胡患，历数百年，匈奴泛滥，屡侵中国！为佑生民，筑我长城。西起临洮，东至辽东，绵延万里，以为国塞！祈上天佑护，赖长城永存，保我国人，太平久远——！”扶苏悠长的话音尚在回荡，山地草原便连绵腾起了皇帝万岁长城万岁的山呼海ร啸般的呐喊。
“丞相如周公安国，亥焉敢不以圣贤待之？”胡亥谦恭温润。
“如此说，陛下有遗诏？”姚贾仍然咬着轴心。
“老师，胡亥不，不想做皇帝……”
“美得冰凉。”
阳周老长城会见九原特使王离，是最当紧ู的一个关节。无论从哪方面说，只要有公心，或有法度信念，李斯都当有不同的处置——或立即奔赴九原会见扶苏蒙恬，或密令王离急召扶苏蒙恬来见，共商危难交接长策。须知，秘不丧是为ฦ防备山东老世族作乱而议决的对策，绝不是针ฤ对扶苏蒙恬这等血肉肱股之臣的。然则，李斯并未如此处置，却立即找到赵高密商如何支走王离，并力图不使扶苏蒙恬知道皇帝ຓ病逝消息。当时，李斯ั的说辞是：“方แ今皇帝病逝，九原立成天下屏障。若皇帝ຓ病逝消เ息传入胡地，匈奴必趁机聚结南下！其时，皇长子与大将军悲怆难当，何能确保华夏长城不失！为防万一，当一切如常，国事回咸阳再从容处置！”赵高心明眼亮，立即明白了李斯内心的忌惮所在，也清楚地听出了李斯ั说辞的巨เ大漏洞。然则，赵高想也没想便一力赞同了李斯，并立即在片刻之间安置好了一切，将年青的王离瞒了个结结实实。
“公子再看一遍。世间可有如此家书？”
“陛下——！”李斯ั骤然变色，一跃起身大喊着向城堡奋力冲去。
“陛下，你信人太过，何其失算矣……”蒙恬痛楚地抱着白头，佝偻的腰身抖动着缩成了一团，没有了愤激悲怆，只有绝望而平静的叹息，令人不忍卒睹。良久，蒙恬渐渐坐直了身躯，凝望着窗外那片蓝幽幽的天空，沙沙落叶般的声音又回荡起来，“非老夫不能ม决断ษ也，定国大势使然也。九原拥兵三十余万，老夫身虽囚系，若欲举ะ兵定国，其势足矣！然则ท，老夫终不能为者，四则ท缘由也。