“问米”这套招魂术术如其名，施用这法术的人必须准备好白米，而且米头必需是尖的，道家认为米为ฦ白色，属金，是至阳之ใ物，可以指引阴间的阴魂来到阳间的路，另外学习“问米”的人最重要的还有个“拍”字诀，通过不停的打拍来敲开鬼门关。可话说回来，如想要敲开鬼门关就必须先以冥纸冥钱贿赂鬼差及牛头马面，不然那些阴司是不愿意给你打开方便之门的。然而道家法术多以敕令鬼神为主，哪有说贿赂阴司的说法，所以像皂阁、龙虎山、茅山这种名门大派出身的多看不起像“问米”这样的民间巫ใ术，再加上现在正值文化大革命时期，那ว些神婆神汉大多被打成敌对反革命分子，批斗的批斗，逃亡的逃亡，这“问米”一术除了在港奥台等地尚有少许传人之外，其在内地已๐经基本失传！
王天佑叹了口气，心知这纸是包不住火的，如果不讲明原因，这狗儿的魂也找不回来。经过再三思量，王天佑终把自己随张恩薄学道术的事及狗儿丢â魂的事给说了出来，当然，他也叫李大娘皱帮他保守这个ฐ秘密，如要外边那些红卫兵知道那ว还得了。
这一日，王天佑如同往常一般在负重干苦工，他打水走到เ村口时忽然见隔壁家的李大娘一路狂奔，面上还带着着急的神情。王天佑心中ณ大惑，便上前问道：“李大娘，看你那么急，你这是上哪去啊？”
这说明虽然新田村虽然不乏人杰，但却绝对不会有当官的出现。张恩薄心想这王百姓竟能ม在军中ณ当上参谋长，八成不是在这村中ณ长大的。
“大伯！您要用‘五行颠倒’吗？！那很危险啊！”张源先急道。
张恩薄见状也急到เ：“这是哪的话，我膝下无子，我早把天佑当成了自己的孩子，我就算拼上我这条老命，我也一定会救他的！再说附在他身上的也不是什么厉害的角色，我虽然不中ณ用，但对付这种小鬼还是可以的！”
“哪里、哪里，这些日子一直都在打扰，我快不好意思了。”
“这是‘三昧真火咒’，我想用真火将这黄符点燃。”道家认为人的双肩和头顶各有一把火，称为ฦ“三昧真火”。这“三昧真火”代表着人体阳气的盛衰状况，像童子处男、新上任的官、为人正直的人等都属于阳气极重的人，这些人往往“三昧真火”燃烧剧烈，一般的牛鬼都无法冲到他们的身体，所以古人也有“新า官上任三把火”的说法；然而那些阳气极弱的人却恰恰相反，因为肩头上的“三昧真火”燃烧之势十分衰弱，所以这些人是极亦被阴魂冲到身体。出于这样的道理，修习道术的人就想到如果用人体这种至阳之火来加持法术的话那治鬼驱邪的话那岂不是事半功倍？所以就创造出了这‘三昧真火咒’的术，当年张恩薄在凤凰线所用的那种符指无火自燃的法术正是属于这一类法术。虽然这种法术用来驱邪有特别的功效，但因为ฦ其所引用的是人体的阳火，所以对于道行较低的人负担是很大的，如果过多的使用“三昧真火”的话，可能会引起虚脱，大病一场的负面影响，当然这些对张恩薄是完全不成立的。
这已经是他这个月连续九次占到了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
这事情已了，该是功成身退的时候了，本来唐军长因为害怕那ว会使“尸蛊术”的人再用一些奇怪的巫术，坚持留张恩薄下来坐阵，但张恩薄说：“那巫师已๐被我法术所伤，几个月内无法再施法害人，时间足够唐军长剿灭凤凰山上的土匪了。”
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之ใ神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪ิ。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚《太平御览?皇王部》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
“快抓住他，‘尸蛊’要攻入心脉ำ了！”张恩薄高喊
“野兽？！”王百姓听到เ这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个人就消灭了这支军队一个排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中ณ的野兽，那也是决不可能ม的事情。这已经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为什么เ要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛。
张恩薄心中暗想如果按那毛皇帝ຓ所说,自个那祖传下来的天师教不也是封建主义留แ下来的毒瘤吗?他试探王百姓的问道:“我说王参谋,那ว到底是个怎样的人?"
而饿！”
“靠！你饿你去咬石头不行啊！干吗来咬我啊！”王天佑心中ณ暗骂，暗想自己不会是碰见一个傻子了吧，靠近仔细一瞧那人果然是一脸白痴相。
王天佑顺ิ手一甩，直把那傻子摔得四脚朝天，也不管他在背后大骂，急忙那出“混头蛋”向引魂香阵