一封书，权宜代，仗柳生，舌尖口快。阻回那ว，莽元帅。万马晨钟，保
正在酒酣之时，又听有人报说：“灯船又来了！”六人复凭栏观看，见船上吹打的比众不同，歌唱的较常大异，船头立着一人，望着水榭缓缓而来。昆生说：“你看那船上象些老白相，我们须ี仔细领ๆ略。”只见船头一人，抬头向水榭上一望，说：“丁家河房，为何此时尚有灯？大小厮们，快去看有何人？”小厮上岸一看，回报说：“灯笼上写着：‘复社ุ会文，闲人免进’八字。”那人在船头上一闻“复社ุ”二字，即使歇了笙歌，灭了灯火，悄悄撑船远避而去。众人见好三座灯船，“不知何故灭灯、息歌，悄然而去？快着人看来！”敬亭说：“不必去看，我老眼虽昏，早已看真，那个ฐ胡子便是阮大铖，他买舟载歌，不敢早出，恐有人轻薄他，故半夜方แ敢出游。今见三位相公在此饮酒，不敢近前，故此悄避而去耳！”昆生说：“我说歌吹比众不同！”定生说：“好大胆！这贡院前也许他来混游？”次尾即欲下榭，赶上采他胡子。朝宗拦住次尾，说：“他既ຂ回避，我们也不必为已๐甚之行，且船已๐远去，丢开手罢！”次尾忿忿而止，说：“便宜了这狗子！”香君见天色太晚，对众人说：“夜色已深，大家散罢！”敬亭说：“香君姐想妈妈了，我们送他回去。”遂同昆生、朝宗、香君辞了定生、次尾，下船摇橹而去。陈吴二人亦各回寓。正是：
多情反被无情恼，乘兴而来败兴归。
随郎团扇影，摇动一身香。
也好。”不一时，将墨兰画完，遂问贞丽说：“令爱大号？我好落款。”贞丽笑道：“年幼无号，求杨老爷赏他二字。”龙友沉吟一会说：“《左传》有云：兰有国香。就叫香君何如？”贞丽说：“甚妙，多谢杨老爷！”龙友又笑说：“如今连楼ä名都有了。”遂落款云：“崇祯癸未仲春，偶写墨兰于媚香楼，博香君一笑。贵州杨文骢。”贞丽与香君起身致谢说：“写画俱佳，可称双绝！有此佳画，敝楼生辉矣！”遂着人安排酒桌，与龙友赏玩春景不题。
寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎ๆ何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为ฦ沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为ฦ真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差ๆ，而諔诡可观。彼其充实，不可以已๐。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎ๆ，未之尽者。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之ใ期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能ม，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之ใ以财而观其仁，告之ใ以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”
无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则ท贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪ิ？”知和曰：“今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主ว正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之ใ安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之ใ喜，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为ฦ天子，富有天下，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，无所不利ำ。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能ม及。侠人之勇力而以为ฦ威强，秉人之知谋以为ฦ明察，因人之ใ德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之ใ于人，心不待学而乐之ใ，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之ใ！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之ใ，争四处而不自以为ฦ贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为ฦ天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由á得帝ຓ而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则ท亦久ื病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，有余为ฦ害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗（上“竹”下“龠”音yue4）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱ກ矣；囗（左ุ“亻”右“亥”音gaທi1）溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则ท溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且