任公子为大钩๗巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦ຆ旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之ใ，自制河以东，苍梧已๐北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之ใ风俗，其不可与经于世亦远矣！
长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂ฐ。昔予为禾，耕而卤莽之，则ท其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟ງ耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之ใ所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为ฦ。故卤莽其性者，欲恶之孽为性，萑苇蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性。并溃漏发，不择所出，漂疽疥癕，内热溲膏是也。”
知士无思虑之变则ท不乐；辩士无谈说之ใ序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中ณ民之士荣官；筋国之士矜雅；勇敢之士奋患；兵革之ใ士乐่战；枯槁之士宿名；法律之士广治；礼乐之士敬容；仁义แ之士贵际。农夫无草莱之事则ท不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则ท壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺ิ比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣！其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既ຂ而有生，生俄而死。以无有为ฦ首，以生为体，以死为尻。孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也。
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心。澡雪而精神，掊击而知。夫道，窨然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之ใ矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎ๆ其若海ร，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！
文王观于臧，见一丈夫钓ี，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有