——王建《雨过山村》
紫色，本是高贵而祥瑞的。它代表权利与冷静，有深邃而决绝的性子，一般人难以将它驾驭。紫藤却是很容易亲近的，它身上的紫色，在花瓣的底部会泛出白来，那ว白，是一个温和的过渡，添了意境，又不至于让整个紫ใ浓烈得咄咄逼人。一串一串ธ的花，挂在树藤上，流苏一样，在风中荡漾着，美得柔软而缥缈，带着心动与幻想，以及幽幽怨怨的爱情气质。
第一次见到紫藤，就觉着这名字适合生在琼瑶的小说里。
春风中的海棠格外美。
一日，唐玄宗携杨贵妃设宴亭内，品酒，观花，赏心。乐师李龟年带着新选的梨园子弟，执了各自乐器，前来承应。一番叩拜之后，皆在一旁้待命唱奏。不料玄宗却说：“且慢，今日对妃子，赏名花，焉用旧乐词？”随即令了乐่师李龟年，带着他的玉花骢马，去寻李白进宫赋诗助兴。
这便是命，与生俱来，容不得挣扎与逃离。李煜本不是太子人选。东宫太子是他的长兄李弘冀。李弘冀“为ฦ人猜忌严刻”，时为安定公的李煜从不参与政事，一来惧怕李弘冀猜忌，二来本就有山水田园之ใ思，他还给自己取号“钟峰隐者”、“莲峰居士”，向往“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚。酒满瓯，万顷波中ณ得自由á”的生活。他用所言所行以表心头志趣，愈加突显无意于帝位之ใ争的想法。但在公元95๓9年，李弘冀杀死与自己帝位相胁的叔父李景遂后。不久便暴卒而亡。
一张机，桃花陌上试新妆。风晴日暖慵无力，垂杨枝上。啼莺言语，不肯放人归。
便想到那首元人作的《折桂令》：来寻陌上花钿，正是那玉楼ä人醉杏花天，常言道惜花早起，爱月夜眠，花底相逢少年……这样的曲子，若是亦人亦妖的老伶人挑了来唱，一声声，润滑如蛋清，依依呀呀里，全是惊心，像喊醒了懵懂的前生。又偏生沧桑到骨子里去了，听着，想着，脸上定然全是热热的眼泪。
每年的早春，白玉兰如约开在枝头，像一树安静的雏鸽，风稍微大一些，都会担心它们振翅飞了去。若有了困意，就在玉兰树的错落光影下睡上一觉，头顶的春阳像子宫一样温暖，一不小心，就会把身体蜷成婴孩的现状。那样的花香，幸福得令人微微惆怅，噼里啪啦砸下来，唉，各路感官都被恣意地宠坏了。
那花，也是那样的瘦。花梗子细细的，以绿色的花尊把瓣托起来，用力的往天空上举。像一条细细的瘦弱胳膊，用力的托一个花盘，迎面走过来，袅袅娜娜地摇风，可怜得心悸，便让人喜欢得忘乎所以。
可兰花不好画。要如何以才气运深情，笔落银笺，才不会偏离了那一个幽呢？
关于林逋，有一个“梅妻鹤子”的传说。
于是，小紫日日等待。终于到了春风破冰的季节。三月三，她偷偷一人如约上山，从清晨等到เ日暮，白衣男子还是没有出现。在她失望离开的时候。又被山上的毒蛇咬伤了脚๐，毒性很快发作，她晕倒在了草丛里。当小紫醒来时，发现自己้躺在一个陌生男子的怀中，而他身上。正是一袭白衣。原来男子上山采药，遇见了被毒蛇咬伤的小紫，他帮她吸出毒液，敷了草药，又将她抱回到自己家里。
我国何时开始流行饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概ฐ为言之ใ。谓:“茶之为ฦ饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左ุ思之ใ徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服。有力悦志”(刘ถ源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。
北宋着名诗人梅尧臣诗句指出:“自从陆羽生人间，人间相约事春茶。”1其实茶事非始陆羽，陆羽对茶业的贡献，也是《茶经》一书传世以后才有的。所以，对于陆羽及其《茶经》。还是欧阳修评说得对:๘“盖为茶着书，自其始也”；陆羽开创了为茶着书立说的先河，把茶的有关经验、知识，总结提高为一门专门的学问，从而也创建了我国和世界上最早的茶学。在陆羽之前，如晚唐诗人皮日休所形容，旧时饮茶，“必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异”2。用现在的口语说，过去饮茶。如煮菜喝汤一样，很不讲究。《新า唐书》陆羽传中载:羽“着经三篇，言茶之ใ原、之ใ法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”这即是说，除茶学上的贡献外，陆羽及其《茶经》对于提高饮茶技艺、促进茶叶生产和贸易的发展，也都是有其重要作用的，这一点，封演在《封氏闻见记》中也指出:“鸿渐为茶论（经），说茶之功效并煎茶之法。造茶具二十四事，以都笼统贮之（应是以都篮或都笼统贮之），远近倾慕，好事者家藏一副。……于是茶道大行。”茶道怎样大行法？宋代陈师道在再刊《茶经》的序言中称，自此以后“上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀宴享，预ไ陈于前；山泽以城市。商贾以起家”1。一句话，在陆羽和《茶经》的影响、倡导下，茶的饮用和茶叶文化，在我国全国范围内进一步较快