基于真实的界定，演义的历史，失去了其内在的价值。因为演义的生动，正是以虚构代替真实的空白，我们不能ม期待演义成为历史。演义แ，本身有它的存在意义แ，它更多是创作。只是相对于历史课程，它更容易让人介入历史。这不是历史是否应该演义的问题，而是我们如何学历史的问题。历史的不完整性，为ฦ演义式的创作，提供了历史的时空。或者即若历史是完整的，演义แ同样也可以独立创造一个历史的时空。即若是我们生活的现在，不也同样存在着虚构的现实吗？那么，是什么让演义แ比历史课，更能引人入胜？
我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能ม不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中。其实，历史课在某种意义上，也是为着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为学习历史所关于自己的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由á，它的实现只是时间的问题，因为它关乎ๆ我的历史。
自我引导，是自由的一种实现方式。它的意义，可以是美的感受与体验，也同样可以是一种自我实现。自我实现的意义แ，是意识本身的存在，也是意识自由的终极。对于个体意识而言，自我实现，将扩展到整体意识的层面。因为自我，作为ฦ一个基点所代表的自由á，意味着的意识本身的自由，而不仅仅是个体的我的自由。这样的自由，是一种崇高，也是一种个ฐ体自由á与整体崇高之间的和谐。它接近完美，在于它可以自我引导，并具有自我意识。这是作为个体的意识，在意识的时间中ณ，可以感受到最美的神圣。那在于个体意识的自由，融于整体意识的进阶中，并实现自我的进阶。这可以实现，而且可以成为ฦ我们的自由á，成为ฦ美的存在。只是，那需要时间，在我们有限的生命中，实现自身美的存在。这是意识的意义，也是自我意识的意义，更是自我引导的意义。在这样的自我实现中，所有都将具有意义，因为我们成为真正有意识的人类。
就若从自然无意识，人类经历了漫长的时间，才进化为有意识的人类一样；我们从我意识的存在，到เ自我的有意识，还需要时间。那ว些标志为我的存在，无论是物质，还是与物质相关的存在，都阻碍着我们的意识。我们有我，也可以有意识地确定我的所有，却无法了解我的意识。当生存不再是问题时，人类应该意识到เ自身，而且是意识的自身。我们已๐经意识到，作为ฦ人的自己้；作为我的意识，停留在外在中ณ，还没有成为我意识。或者，当我们放弃那些，标志为ฦ我的的所有，才可能观察到我们自己。
自然无意识的状态，跨越了从生物起源，到有意识的人类出现的历史时间。即使在人类以后的历史中ณ，还有很多的人类，停留在无意识的状态中。这并不是一种失落，而是一种停留แ。就若人类的有意识，至今还不了解意识本身一样。无意识的自然，是意识从生物存在，到人类有意识之ใ间，一段漫长而曲折的时间。在人类的有意识之后，作为个体的自我意识，还有很长的路要走。只是，有无意识更多是整体上的，而是否具有自我意识，只能在个体意识中实现。对于自然无意识的了解，是为了人类个体的自我意识，因为ฦ那意味着自由。在生物自然的无意识之上，我们将奠定一个基础，那就是意识的存在。
天上的星星不说话
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历史，仍将延续，现在将不断ษ地成为历史。我的历史，我们无法完全写就，却都写下什么。用不同的方式，绘画、雕刻、涂ิ鸦；以不同的心境，虔诚、沉思、随意；成为不同的人生，忘却、记忆、无谓。我、你、他，每一个人的我，将在自己的生命中写下什么……