我还是把她抚醒了。
流云的眼里含着泪，不时地滚下几粒，很圆很圆。她在向我表述她对初ม恋的感受：
流云笑了——就像一个被错判了刑的人及时得到เ了昭雪、释放时的那种微笑，更蕴藏着一种感激的满足——这里面包含着对理解真挚的接受和对理解她的人的敬意和感谢。
“古希腊神话里讲：美神阿弗洛黛特被许配给了跛足的火神赫淮斯托斯。美神她心中不悦，便大搞婚外恋。有一天丈夫捉奸，当场用捕兽器把她和情夫双双夹住，请诸神来参观……可笑得是，诸神们并没有什么异常反应，可能认为ฦ很自然，在情理之中……”
“唉，我已饱经了37年的阅历，3๑7๕年虽然还不是谈得起人生的资历，但是这3๑7年中我的确体验到了心酸、痛苦和让人必要承受的无奈，特别是爱和爱情，——我现了这样一个矛盾现象，你爱的人，他不爱你，爱你的人，你不爱他，有时相爱了，但爱的手还没握出点汗来，爱就隐退了。当你对这种爱稍有点醒悟时，回头一看，它无情地离你远去了……人生就是在这种矛盾中被时光侵蚀着，就像一座美丽精致的浮雕，从它的诞生到被无情地风化，有几个人驻足站在那里看它几眼？它的消失又有谁去同情它，它的青春它的美丽，只是一种短暂地存在而已๐……所以我选择了孤独和流浪，孤独是我的存在，流浪是我的灵魂。我不愿再去体验那分手时的阵痛，不愿去感受离别时的伤情，更不愿再去拒绝相思的尴尬，我不愿再把一点点爱一次又一次地切割成碎片……我愿一生随风抚过草原，把爱留给塞外的星花；我愿一生随花纷落，把清香、沉入大地，随雨化做泥土；我愿一生如晨霞，把爱透进那给人类无限光辉的太阳的心中……”
“……内在的高尚气质型的男人太少了……即是亦舒推崇的那些沉稳、坚毅、冷静、宽容质量风范不具备，以热情、幽默、细致、温柔而代之的男ç人也不多见……我理想中的男人要吗就具备：生当做人杰，奋斗成名成家的志向；要么应具备：人往高处走，图腾仕途和经济的雄心；要么应具备：有养我浩é然之气修得独善其身的脱，作为大多数凡人来说，后者更为可仰，即是那些终生未达到เ什么而仍清心孜孜者更可敬其为男人……其实我并不是那ว种幻想浪漫的女人，我心中没有白马王子，更没有傅家明、勖存姿，不追求裹裘า皮衣，驾乘๖法拉利……”
“是吗？她呈现出惊喜状。”
后来几次下乡的战友聚会，流云都没有参加。
她略有点羞羞答答地说：“啊——啤酒有些凉，都有些凉……”她故意地在答非所问着。
“你——是，真得是你——”
当我察觉到既没有车站领车人的哨子声和飘动的指示旗时，我意识到，刚才这是一场人为ฦ的混乱。离开车还早，我便进一步放慢了脚步，走下站台沿路基面向列车的尾部走去，直到เ最后第三节车厢了才站住了脚。
11月2๐6日
生活的需要：这是男人生活需要，包括生儿育女，衣食住行等等，依靠女人的相助。生理需要和生活需要，是婚姻的基础。
古人画竹也无师
“我不哭，我不是哭，我是在笑，今天我要读段文章给你听，像我写得，你保准爱听。”
高兴的时候我怕
“听到你的声音我就高兴了，放心了，你不知道我是多么焦虑，这几个ฐ月差点把我完了。”
这就必然出现了这么一种现象：人们极度的需要和向往这种感情，其需求的欲望便积蓄和压抑在心中ณ，当在婚姻生活中寻不到เ时，一旦ຆ条件成熟便又在婚姻之ใ外再结爱情之果，就这样：相爱——婚姻——消失——向往——相爱——婚姻ี——消失——再向往——再相爱——再婚姻——本原是一个周而复始的过程。
“不，不，海伦！”
早歌出田à，斜归夕烟，曾在此轻别。
我有些坐不住了，拿起了电话拨通了我和夏瑜都熟悉的一个ฐ朋友，想聊一聊，聊什么เ，还不是想知道点瑜的事。结果对方的回答是：你和她一个单位都不知道，我能知道吗，官不大，道还有点官僚主义แ，应该多关心群众啊……我让他说得感到เ今晚拨这个电话有些多余和无聊。
当然还有人的爱情崇拜论，爱情道德论
“可惜，我不爱他（她丈夫）。是谁说过这样一句：‘富有女性的女子喜欢强有力的男子，但讨厌粗暴，女子渴望具有高度人道素养的力量，那ว种学究气与诗情同温柔、善良结合在一起的力量。’”
“放下吧，最后叫你一声：夏瑜——坏蛋。”
雄健时如烈骑，
刺史窦滔君。
4๒月15日
在村口，用真心迎接你
春心海棠谁知。
夏
一头担着义แ务一头担着职责
战场问题。家庭战争是一条船上的战争，婚姻是一条船，男女结了婚就是上了一个船，并驶入了社ุ会和生活这个大海ร洋里漂泊着，双方都想把这条船共同驶向一个ฐ彼岸，驶向一个美好的港湾。人生中的事往往是这样的，目的和结果不一定是因果的关系，俗话说“不是冤家不上床”，是啊不是仇敌怎会来到一个战场上？家庭就是战场。
元月23日
就是走不进那成熟的秋天
幸喜案犊中点点春红（像片）。
11月2o日
我感动了。
我真不愿再伤这颗还微微能跳动着的，一个孱弱的心灵，一个孤独的女人的心。
我呜咽了，泪滴在