“我认为《廊桥遗梦》也不过是虚拟的一个小说故事，意在认人们追回那被紧张的现代生活节奏和日益加剧的社会竞争或封闭保守的传统文化及生活方式所排斥得麻木了的永恒的主题——情爱。这本小书应看到这有益的一面，那ว就是；召示人们唤起对情爱的重视，更提醒人们，缺乏情爱的夫妻生活才是潜在婚姻破裂和爱情自我毁灭的真正的内因……”
我无权责怪世俗和道德的偏狭，因为这是人类优秀文化的积淀；我没有资格理解和评说资本主义国度里的性爱自由á和感情“民主”，因为这是民族意识形态领域里的个ฐ性选择；我更没有能力解释“偷情”、“第三者”等这些泛概念的内涵和外延，因为我还不是一位这方面的学者。我只有在我理解的基础上尽可能地回答了她。她显露出满意和满足的表情，谈到เ最后，我给她讲了这么个故事：
流云沉思了片刻像在我面前进行申诉又像在辩解地说：
我们互相谈论着对婚姻、爱情，对男人、女人，对家庭等问题的看法，我们谈得很投机，谈话的兴致一度使流云似乎从痛苦中解脱了出来，兴致勃勃地谈了她对上述问题的一些认识和观点。当谈到她对理想的男人的看法时，她说：
我不得不和她说，我们也都知道了点，不很详实，只言词组……大家都——对你很痛情……
这些都被已过去的近2o年的时光筛去，此时，只留แ下的是一些淡淡的温情。
我下意识地对流云说：“你冷吗？”
“阿呀——你怎么——”
秦皇岛的车站不是我想象的灯火通明，北方初冬的寒冷和雾气的阴霾使我感到เ如同在人生的一个个ฐ驿站上。
我更给她带来毁灭。
生理需要：就是性欲的需要，这是男人的最基本生理需要，不论伟人还是凡人都一样。食色性也（孔子语）。
谁见古人画竹枝
“不要哭，这时应该坚强。”
让泪水浸你退色
“真得？我那天晚上觉得你在下边站着，下着雨，好像还叫着我的名字，我还认为是我的幻觉。”
人们对两性生活中ณ这种异彩的需要和向往，必然使人们走出婚姻ี到外面这个ฐ广阔的感情市场中寻找，这便是婚外情产生的原因。
“是的，回到我永久的家——我最后的家去。”
野夫畅喝声醉我，山乡秋色兼切。
在这条船上，我和大家如此，唯一不同的是，我在等一个女人的电话，聆听她那ว我最爱听的多情又不善辩解的话语：多情的女人不多话，多话的女人不多情。我多想再听到เ她的电话，她的声音，我多想出现一次奇迹，真得响了夏瑜来的电话……此刻的她，也许正躺在病床上呻yin着，也许她正痛疼过后片刻间露出让人可爱又让人怜悯的表情……难道此时她没想到我吗？
司丹达尔的爱情文明论
而在现实中找不到生根的土壤——
“行”。我先说一句。“据说你对象很爱你，萨弗莱曾这样说：‘倘若一个人狂地爱一个ฐ人，那么，他的任何罪过都应该得到原谅。’你说对吗？”
“还是想你，有机会再约你，唉，楼下有走路声，我扣下了。”
闹于一分钱。