流行音乐这一新生事物，有了很大进步，但还是没能脱离一种铜臭气和无病呻呤，唯一的效果也只能是给一个失去精神寄托的民族带来点隔靴搔痒的刺激。整个社会，感情显得苍白。
“可以，你来吧。”
“好了，感冒，有点烧，我明天就上班，争取见到你。”
姑娘敬而又远之，
“噢！那晚下雨了，我忘了。我主ว要是想你，不看你一眼心里静不来来。我有时也想克制，一想起你就想见到你，除非你在家里我不能ม去，或是我不知你在什么เ地方我去不了。”
4月18日
“你知道我是多么เ想你，约会没解决想念你的问题，反而更强烈了。你上夜班的这个星期，从星期一到星期三，每晚11้点到11点半这时间，我都走到你经常走过的一个地方看你，但怎么เ也没看到你。”
四是“魔鬼”爱情，这种爱情无法解释，主要表现是一见钟情，一爱到底，无私无畏，生死相依，患难相随，爱不为ฦ一切所动摇，可称之ใ为ฦ伟大而高尚的爱情。此人之见，但愿大家别批我，百家争吗？
纯朴的“小芳”敝怀了一个孤独的浪子
“你好像知道我们这几天一直在吵，他回家就无名火，太烦死人了，这日子怎么过下去！心情不好，也不想给你电话，就像一块石头压在我头上。”
“很好，我等着你。”我很高兴，相约在外，这又是感情展的一次飞跃，我一度又沉浸和陶醉在无限幸福的甜蜜之ใ中。
《如梦令海棠》
遥遥意无期。
“唉——我也很想你，我从结了婚就讨厌过年，一点也提不起情绪。惟一一点就是盼着我们兄弟姐妹从外地回来在我父母家团聚。说实在的，相比之ใ下我什么เ都有了。这几年，他也许是为了我，也许是为了他自己，和他几个倒爷兄弟，狐朋狗友，折腾了年，小到香烟大到เ汽车，倒弄了几个钱，我住得房子是一流的……我的兄弟姐妹，我的父母生活得都不错，我缺乏的就是夫妻间的感情。世间的一切不成等式的太多了，物质不等于精神，财富不等于幸福，金钱不等于知识，夫妻不等于爱情，同床共枕不等于心心相印……”因办公室里没有人，我们继续通话。
夏瑜在电话那面思考着。
留住你的根
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那就是：享乐今朝。他们还讥讽东方民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
我恨神箭难穿透。
孩子叫她的声音，我在电话里听得很清晰。她告诉我，先放一放话筒，把孩子弄上床再通话，还有事要告诉我。约三分钟็后她通话了：
不钓得不到
婚后
假如记忆能倒移的话，我便把记忆全部ຖ打开——人生是丰富多彩的：依赖、温度、声响、光亮、触摸、甚至错觉……我真被这种始料不及的降临融化了。愉快、幸福……它是非物质的，通过它，我们知喻了，人活着还有吃穿以外的要求，还有，只有人，只有异性间才能感悟和体味到的这种非物质所能满足的需求……
我回到办公室，电å暖气使整个室内暖嘘嘘地。我把她的像片认真地看了一年，吻了一下便珍藏在一个高级笔记本里。此时，值班时间已过，我走下办公楼，踏着月色，披一身银光向厂大门外走去。夜，多美！
这一拳-----ๅ--
“是一种不现实型的。”
“对，我想起来了，伊凡伐佐夫是保著名作家，他和玛尔斯相差ๆ三十多岁。也是特殊型的，不现实吗？”
“别开玩笑了，今晚我又让你斗乐了，心情好多了。”
“我再给你讲两个ฐ小故事，行吗？”
“行，他（她丈夫）还回不来，时间很允许，为了爱情，你就讲吧，爱情，就是一个人讲故事，一个ฐ女人在听并很开心！”
“你是一个伟大的爱情理论家，你又明了一个ฐ‘爱情开心论’，可与上列名人并提了”。
“谢谢你夸我，嘿嘿——”
“好我讲。庄子出游，走到一个墓地，看到一位穿孝的女子在一个新坟上扇扇子，庄子便上前问那女子：‘汝为何用扇子扇坟？’此女答道：‘我丈夫临终前和我说：我的坟土干了后你再改嫁。’庄子不辞而别。
再一个：英国作家格雷厄姆格林在《两个ฐ温柔的灵魂》里写了这样一双男女：一对青春早已๐消逝了的男女在公园里邂逅相逢。她早已成婚，他也有了妻室。一刹้那的偶然相遇使两人都感到幸福。但他俩当即意识到，这个时刻对双方来说都来得太迟了。他们在惊愕中分别了，只能怀着一种莫名的伤心和深深的惆怅想象这未能实现的爱情的幸福。”
“谢谢你讲得这两ä个故事，使我伤感，但又使我高兴，别说了，你是个好人，但今晚我要骂你了；去你妈的，谢谢你，祝你做好个好梦，嘿——扣电话了，拜拜。”
夏瑜扣了电话，我知道，今晚的谈话使她很愉快，人就应该这样，找点愉快，特别是和女人交往。人活得很累，某些意义上是自己找的，禅语说得好：苦海无边，回头是岸。
今晚我思考了这样一个关于爱情的问题：平凡的爱情大多是：“你冷吗？”——这是相互关照的一种生活；艺术的爱情大多是一场感人的悲剧——如小说里的爱情；畸形的爱情大多是乎ๆ常人之ใ思的——如王子爱上