我现在的心理就生了很大的改变，有人说：自古人皆悲秋，这对恋人来说是不可思议的。人在恋爱的时候，眼里的一切都是美好的，即是阴雨缠绵的日子。这可能是在你最需要的得到เ满足了，外界的伤害和诱惑力也就减弱了。特别一旦想起夏瑜，总感到人活着是美好的，一位你爱的女人在爱着你，生命充满了活力。一切的不如意显得那样的无价值。渴望天天相见，渴望相厮相守，渴望形影不离，因为这种渴望是一种在幸福中的渴望。即是事与愿违也不绝望，自离别之ใ日，就有期望在心头滋生，一个电话，一封书信，一片记忆都会唤起“我爱你”的心灵之音。“有情若是长久ื时时，又岂在朝朝暮暮”，恋人的自慰是自心里的。人生需要浪漫，浪漫的人生需要爱情，浪漫的爱情大多都产生在特殊的气候环境下：下雨的天气里同执一把伞，伞下的魅力来自于细雨的创举ะ；黑夜的诱惑使恋人克服了恐惧和孤独，把依恋表现得是那样的淋漓尽致……患难与共，生死相依……只有特殊境遇下才能体现出带有浪ฐ漫爱情的传奇色彩，这可能就是恋人情人不悲“秋”的真谛所在吧。
我认为到此为止吧，不论是刻๑薄的还是诙谐的都不能说出新的高论，包括钱锺书大学者的“围城论”：“如果说性别是大自然的一个ฐ最奇妙的明，那么，婚姻就是人类的一个最笨的创造。自从人类明了这部ຖ机器，它就老出毛病，使人们为调试为修理它伤透了脑筋。遗憾ย的是迄今为止，事实证明，人类的智慧不能明出一种更好的机器，是以配得上并且对付得了大自然那个奇妙的明。所以我们只好自嘲。能ม自嘲是健康的，它使人们得以在一个无法避免的错误中坦然生活下去。”我不想绞尽脑汁去探索这个艰难的课题，我只知道，人这个怪物，走出“围城”总还是再走进“围城”，“围城”是一个非常诱惑人的城堡。其实不怪，托尔斯泰说：如果一个人耐得寂寞的话还是不结婚为好。谁愿做寂寞的朋友？！
鸳鸯对，
她看看墙上的表，站了起来，走近我，说：“我出来快4o分钟็了，不能待时间长了，今晚上没白来，真得，我长了很多学问，当年咱结合了该多好，我那ว位“可爱”的丈夫，不读书，不看报，肚子里除了一根肠子没有半句文字，在你面前真逊色大了……”说话间，我们同时注视着。她并不急于走，并表示出了一种只有恋人才能感觉到เ的表情，使我产生了把她拥在怀里的欲望，我站起来轻轻地向她靠近，我觉得她似乎也有这种冲动，像木了一样站着，我下意识地把搂在怀里。她竟倒了，我顺ิ即抱住了她的同时，我也蹲下了。她仰躺在我的怀抱里，我急切地颤栗着吻了她……多么多情的女人，这是一个真正想倒在一个爱她的男ç人怀里的女人。办公室里很静，静得使我仿佛听到了她的心跳，她急促的呼吸使我感到她多么เ需要男人的关怀，男ç人的体温——她是一位干渴了许久急需滋润的女人。
一去犹有数行书
今天我休班，夏瑜也休班，这是她星期四晚上在电话中告诉我的。她知道，星期天我爱人在家，我们是不能ม通电话的。
垂钓ี
我给她回答：白求恩为了革命的人道主义แ来到中国救死扶伤并牺牲于中国这种激情下的行为不是不分国界吗？暴力下的激情行为不是不分道德和法律吗？爱情是不分婚内和婚外的吗？
“……你把你（像片）都送给我了，我必须送给你我认为最合适的礼物，不在它的价值而在它的使用价值，你知道我要表达——你的脖颈很美，2o年前你在我心中的那种朦胧美，2o年后被我觉了，我认为ฦ送这东西最能表达我对你的爱意，当然，还有栓住你的意思……”
我真不想走，真不想离开她，便说：“行啊（做一个鬼脸状），你怎么不说不行啊？”
如果我的情感之墙是用一块块没有规则的石头垒起来的话，夏瑜和流云则是这块墙壁上最基层又是最大最有规则的那ว块。
我回答了她，用同样的句式问了她后，我略๓有些不自然，因为不很需要用药，实在有点病翁之ใ意不在药，我只好像是在自我安慰又像是在自我表白地说：
却只应象玩偶奴隶般地逢场作戏似的。虽然爱情的奴隶并不同于那般只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶——而上帝赐人以眼睛本来是有高尚的用途的。
我是一捧土
留住你的根
吻了你的吻
领了你的春
放心跟我走
生死到黄昏
我想，男人如果都能ม像唱歌时的善良和忠真，婚姻是美好的。但唱这种歌的人大多是单相思者，也许他吻了人家他又不娶人家，也许他吻了人家，人家又离开了他，也许……所以他便唱，像蝉。
我在思考，我想在人生的恩恩怨怨中，在人的情感经历中，我们总在自觉和不自觉中ณ放弃很多的东西，这就是我们的无赖和悲哀。虽然放弃有时是一种解脱和幸福，其实质是一种痛苦。但有时是不得不放弃，我们总在选择，有选择就有放弃，因为那些不属于你的东西是不会附庸在你的灵魂和肉体的。所以只有在那ว些还属于你的东西和你拥有的时候要好好的珍惜。但放弃与珍惜折磨着我们，去让我们不知如何选择，人的一生就是在这种现象中生活并为之付出了很大的牺牲和勇气