“这就是臭知识分子的德性！他们平常思想偏激，什么เ言屁话都敢放；遇上事就他姆妈的蔫了。对他们的‘改造’，既要开展轰轰烈烈的‘政治运动’，还要作冷处理。你不去理他，看他还会有些怎样的表现。先孤立他，让他去猜疑，去想，拖垮他的傲慢臭德性，迫使他自觉地去触及灵魂了，我们在意识形态的斗争才能ม取得彻底胜利ำ！”
走出房间，久违的阳光灿烂。身上暖烘烘地。自由真好！
在茧站，饭倒一日三餐，顿顿吃饱。关键是没烟抽。林木森身上还有五块七角钱，可王建华执行任务去了，大牛又不在。此时林木森急需用烟草来“麻醉”。四下一寻，看到了烟屁股。一、二、三……十二个？林木森惊喜了，还有三个烟屁股有小半支。截下一条材料纸，对折成一个三角，小心把烟屁股撕开，剔出烧焦的，捏成喇叭状；伸进被子，扯出一小团棉花，放在烟丝少的一端，用手指压住烟丝，顺ิ势一卷纸，成一个喇叭状，将多出的纸在舌头上一舔，就着唾沫一贴，一支带过滤嘴的“喇叭筒”完工ื。点燃，吐出烟雾，真美！
到了农村，男ç女之情如狂潮袭来，城里的青年不由从新奇悟入渴望。只是他们还没有领悟爱的真谛，除了好奇却不知如何去爱。林木森此时对沈梅英的感觉是众人交赞的美人能归我而得意，加上沈家的殷实使其有追求生活的安逸感。望着绣样，林木森又嗟叹一番。
他俩的“正式相识”，在春上“清明”时节育蚕的准备期。林木森到浜里阿珍姨妈家里去——他母亲小时的“干姐妹”——没进庭院大门，就听见天井里很热闹；原来正遇上三队的“蚕花娘子”们在分送“蚕花团子”。这是用晚粳米粉做的食品。有青白两种，青者代表桑叶，白者代表茧子，称为“吃青还白(食桑吐丝)”。搓成长圆形，象征今年的蚕茧又大又白。沈梅英撑着把杭州的绸面竹骨伞；见到林木森，嫣然一笑，转脸对正忙着泡“糖水”的阿珍姨ถ妈说：
“没效仿什么人。耍说有什么效仿？可能依仿了一些武侠小说的影响，好象是本《七侠五义》。”
王建华的话说得有些邪乎，林木森知道芦荡南进是太湖大队最头痛的事，只要有芦苇的地方แ，就是一簇簇，一片片，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃，成林成海。前年，响应“农业学大寨”，太湖大队向芦荡进军，开垦了三五十亩地，结果年年都要花大量的劳力去截芦根。
湖乡养蚕，女人以大为荣；但从不露腿，过去出门必围条统裙，现在妇女参加农业生产，挽裤腿决不过膝。这条的大腿引得了田à间地头的“谈论”。王富贵倒挺乐观；他说：
“红卫兵”是一代被“文革”催熟ງ的青年。“革命狂热”像股龙卷风，掀开“教育领域”的“资产阶级‘温床的盖子’”，迅刻之ใ间又将他们推向了社会；身着黄军装，腰扎武装带；胸佩像章，手持《语录》，戴上红袖章，高唱“革命造反歌”，高呼“革命无罪、造反有理”的口号，“破四旧，立四新า”，“横扫一切牛鬼蛇神”；从“‘五．一六’通知”、“第一张马列主义大字报”、“一月风暴”、“革命大串ธ联”、“文攻武卫”；“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”，上至国家主席、开国元勋，下到เ卖冰棍的老太婆，（一卖菜老农返家时，“请”了一尊＊主席石膏像；挑着担不好拿，便用细绳捆在石膏像颈部ຖ，另一头挂在自己脖ๆ子上。途中ณ，被“红卫兵”发现；立刻以“大不敬”进行批斗。经查，系“三代贫雇农”出身，才未交专政机关。老农诚惶诚恐，还遭到家人唾骂；夜里便用绳套在自己颈่部ຖ，另一头挂在屋梁上。屋里一夜没人；只有那ว尊＊主席石膏像。）“谁敢反对伟大的领ๆ袖，伟大的统帅，伟大的导师，伟大的舵手，最最敬爱的，就把他打翻在地，再踩上一千只脚，要他永世不得翻身！”
王建华略๓怔，像是没听见，毫无表情地开门走了。
一九六七年，城里闹“文攻武卫”，就差ๆ没开坦克、动榴弹炮了。“支左部队”手拿《语录》，列队站住“两派”中ณ间，骂不还嘴，打不还手，一个ฐ性地背诵“语录”，唱《语录歌》。湖兴城里多宽，拦了东街西街上闹，劝了北街南街里吵。“两派”的“定性”很难，各有各一条线，今天刚ธ把一派树起来，没过三天，“打倒的一派”捧着“某某首长的指示ิ”又“杀”回来了。“两派”堵住地区行署、县市大院，声讨、静坐，逼着“支左部ຖ队”表态。“造反派”的组织比雨后春笋还发展得快，都叫嚷着要“夺权”。可声势不旺，于是，有人想到เ了贫下中农“同盟军”，“以农村包围城市”，纷纷到各公社ุ去“串联”。这一下反提醒了“支左部队”的领ๆ导人马天民，这位团长也到几个ฐ公社去“检查工ื作”。听汇报说，龙溪公社的“造反派”陆宝林原是公社“人武部”的干事，他率领的“铁血军造反兵团”是清一色的“复员军人”。是革命军人就应忠于党，忠于；于是马天民“让他们进城，学习一下”。
“谢谢！”李忠良接过朱丽ษ雯递上的茶；他很珍惜这杯茶，可惜太烫，只好放在桌子上，连声催促说：
“没有，没有。”王莲花惊呼；双手却紧紧抓住春秋衫的衣襟角。
“是吗？”陆宝林笑了，说，“口说无凭。你把外衣脱下来，怎么？不敢吗？大牛，抓住她！”
大牛听令上