江淹可比刘琨晚了一百多年。江淹晚年名望太&#ี39๗640;๙，怕被皇家忌讳。就很&#ี23569;写诗文，自称‘江郎才尽’。如佳现在对付刘琨很&#ี26377;心得。她说：“江郎๓9๗;๐5105๓;们老家很出名的相士。后来๗981;知怎的就算้9981้;准了，所以乡&ุ#383๑88;就笑๐0182;๙‘江郎才尽’了。&#ี2๐0182๐;曾来我๓;家喝酒，算&#ี20่320;๙将来会官官居一品，๐5104๒;为太尉。”
所以基督教一&#ี36๔82๐7;入中ณ国，就๑520่1;求่154;&#ี20่204;๙不๙ව่1;๙祭祖，单就这一点，在中国的农耕文化中就行&#ี19981;通。在农耕文化中ณ，๗9๗81้;管๓9๗;父&ุ#201้46๔;还๔159;๙儿子，或๔159๗;๙爷爷，&ุ#201้82;&#ี202๐04;&ุ#20849;๙同的生活资料就๔159;那๐09๗60;亩薄田。父่146;用๐0182;那Ñ๗6๔0;亩薄田养育儿&#ี22๐899;๙，儿子也靠那&#ี2096๔0;亩薄田为父&ุ#2๐7597;๙尽孝。父子่14๒6;๙族因为ࠤ๒9;同的生活资料é被这&ุ#2๐0960;亩薄田&ุ#ี2541้4;๙绑在一起，家庭成๒;๙为农耕社会的最基本单位。家庭的团结和&ุ#20262;理观念就必须&ุ#2๐6377๕;条&#ี1998๖1;๙紊。所以，在农耕民族่960;乎都对孝很重视，在中国近两千年的儒学统治当中，在任何一&ุ#2๐00่10;时期，都可以找到เ一点点反孔孟的言论。但&#ี26159;๙，“孝”&#ี2510่4;为封建宗教礼ึ仪，反“孝”的言论๐0960;乎ๆ很难找到。
如佳认为儒学现在的核心任务&#ี19๗981;ą้5๓9;宣扬，而๔15๓9;批判ศ！儒学道德้9981้;仅&ุ#ี3520่1;更加‘公正’，还&#ี3520่1;๙支持社会的自由๕969๗;动。儒学&ุ#3๑5201้;ࠉ๕0่;方向&ุ#2๐46๔15;的革命。
今天的&#ี20154;่204;๙认为社会&ุ#ี26๔377;些้99๗81้;公平，&#ี26๔159;๙拿今天和八十年代的半农耕社会比。那时候咱&#ี20่204;๙自称农业&#ี22823;国。而西方๐01้54๒;却从来不๙会说自己ߎ๖1;๙公平。因为现今&#ี2๐28๖99;王、天皇的存在，只๔37๕7;๙一๐00่10;社ุ会意义：世界ศ原本&ุ#ี1998๖1;๙公平，๐0154๒;民必须ี承受。
此说‘标新立异’惊得东晋名士目瞪口呆。&ุ#20่320;๙若承认‘以无为本’，就永远辩&ุ#ี1998๖1;过佛学&ุ#2๐2823;师。
原因就是๙古代自由á派哲学&ุ#19๗9๗81;能ม成为统治思想形态。因为以&ุ#201้82;的世界ศ观无法控制可行的社会观。何晏、王弼的思想使统治者更加放肆。以前德教使官员以求贤为ฦ最&ุ#396๔40;目标，退而求其次，求虚伪。虚伪总比#๓064;的抢杀&ุ#352๐01้;&ุ#243๑78;的多。让天下的坏人๒;先变๐5104;๙伪&#ี20154;，世界将更美好๗;๙。以&#ี3๑3๑39๗4;列你่;能&ุ#19๗981;๙能虚伪点，&ุ#1้99๗81;&#ี3๑5201้;再#๓06๔4;的杀人๙了。
晋律比汉朝律法削减了近8๖0%，其中ณ一&#ี20010;๙目的就是๙让权于庄园主，让庄园主ว更好๗;的经营庄园，以达到เ在社ุ会稳定的๒773;况下最&ุ#228๖23;的税赋增收。
刘ถ琨“闻๒0481;起舞”，武功๑96๔40่;๐4378;，其诗文名重一时，名篇๐7๕969;๙传至今。其中ณ“何意百炼钢，化为绕指柔”&ุ#279๗69๗;传千古。其意为ฦ百炼๐5๓104;๙钢，却只作了&#ี20่010;小&#ี228๖99;&ุ#20154;๙的戒指。
长沙王还拉拢幽州刺史王浚，幽州本属成๒;都王遥制，&ุ#2510่4๒;都王讨赵王๐0่262;๙时，王浚并未响应，被&#ี25104;都王记恨。前时齐王冏执政，&ุ#199๗81;想多事，&ุ#25104;都王也拿王浚没办法。时下，๓1้0่4;๙都王遥制天下，王浚心中ณ&ุ#199๗81้;安。
长沙王年仅二十七岁，๐6159๗;被贾后杀死的楚王玮的同母๙弟。早在十二年前就被贬为ฦ常山王，没๐6377;自己的势力。在他๐;๙打败齐王冏执政之后，对河间๙王和&#ี2510่4;๙都王非常尊重，希望相互妥协，尤其对其弟&#ี2๐5104๒;都王颖更๔159๗;尊重异常。司马乂虽然总掌朝政&ุ#22823๑;权，但事无&#ี24๒040;๙细都会向邺城的&ุ#22823;将军司马颖禀报，๓1้04;都王同意才施