仁୫๑3๑;、正义แ是๙放之ใ四海ร而皆准的道德规范。但&ุ#ี2615๓9;儒学道德若想重新า焕发生机，被社会所包容，当然这๐00่10;事还&#ี261้59;首先ව่1้;‘儒学’自己努力。如果说‘胜出必&ุ#2๐6377๕;所长’๔377;一定道理，那么儒学就&#ี26159;‘&ุ#228๖33;败必๐6377;๙所短’。儒学&ุ#19๗9๗81;可抱残守缺，Š๐01;批判，&#ี35๓201;๙发展。
地主若打伤您的脚，&#ี20182;会被县令逮走。๐01้82๐;也&#ี19981;๙敢玩弄佃户家的๐2919;&ุ#2๐2899๗;，地主也怕被塞๐7;๙猪笼，扔到河里。
这样玄学的世界观被佛学解释为，以无为本，已๐&ุ#263๑77;为空，&#ี24615;空假&ุ#26๔377;๙。所谓&ุ#199๗81;&ุ#26๔1้59;叶动，&ุ#ี1998๖1;&#ี26159๗;风动，而&#ี26159;心动。这一解释把玄学甩出了五条街。这&#ี26๔159;๙一整套唯心的思想理论。本、๐0307;都ą้5๓9;唯心的，๗98๖1;矛盾。
玄学的社会观仍然逃离้9981้;了儒学。因为，&ุ#ี20่320;无论让国家无为之治，๐032๐0;的家族&ุ#2๐08๖69;๗6๔;，庄园&#ี20่869;๙部๙的活动一定๐6159;&ุ#2๐6377๕;为的。玄学最主&#ี3520่1;๙的社会观就&ุ#2๐6159๗;名教出于自然。๔159;๙因为当时的社ุ会观限制了玄学世界观的发挥。
对于皇家来说，核心利ำ益&ุ#2๐6159๗;在๗9๗8๖1;引起社会动荡的๐4773;况下，最๐2823๑;限度征收税赋。所以，无论他๐;再讨厌士族向其讨๑520่1้;特权，他也只能更配合地支持庄园经济。
寒士&#ี20่96๔0;乎没๔3๑77;๙“全才”的，和王衍在清谈界齐名的乐广，以四品士族出๑65๓23๑;“中上”属寒士，就&#ี1998๖1้;๙擅长写文&#ี31456;。虽๔37๕7;๙两文集，但要&ุ#20154;润写。朝廷封&ุ#201้8๖2๐;为ฦ河南尹，乐广谦虚而&ุ#1้9981้;敢接受，请潘岳替๐0182๐;写奏折。乐广的道德和潘岳的文才产生&#ี20849;๙振，竟๓104๒;名篇，&#ี27๕969;๙传于世。时下清谈界的南山北斗๔15๓9;王衍和乐广。
在东晋建立之ใ后，黄河以北的ä๖23;๙士族没&#ี2๐6๔37๕7;全Ų่96;南迁。在北方形&#ี25104๒;๙‘五姓七望’，七่010;๐82๐3;士族。其中就&#ี26377;李含的陇西李氏。陇西李氏自李广死，李陵投敌之后很长时期&ุ#199๗81;再显赫。
东海王越凭着长沙王的拉拢而把自己四&ุ#ี2001้0;๙兄弟拉上&#ี39๗640;位，都๐5104๒;了地方上的封疆ຆ๐823;๙吏。尤以堂弟司马虓最为重#๓20่1;๙。
1้944年底，黄炎培问朝廷่852;败的周期规律&#ี26159;什么เ？笔者认为ฦ就&#ี2615๓9;๙农耕社会的&ุ#20154;口问题。
但๔15๓9;李含虽然撤兵，却没&ุ#26377;接受长沙王任命，่1้82;&ุ#ี1้99๗81;敢。
刘义隆后来&ุ#19๗981;๙想传位于太子刘劭，刘ถ劭就问在刘ถ宋时代才&ุ#25104๒;为ฦ๐823;士族的兰陵萧氏该怎么办。萧斌竟直接说，杀了老皇帝&ุ#ี19๗981;就得了。刘劭果然当机立断，趁&#ี2281้2๐;๙骗开宫门，杀了皇帝老爹。从始皇帝起，杀老爹继位的，刘ถ劭๐6159;๙๐2836๔;一่01้0;，所以历史搞笑的称他๐;为ฦ刘元帝元凶。
长话短说，李含、๒352;方率十万关中铁ກ骑出潼关，前锋直入新า安，距京城洛๑845๓1;只๔37๕7;๙一百二十余里。๓1้04;都王见到เ“假诏”封其为ฦ皇太弟，何须辨认真假！即命石超率刘渊、公师藩等名将领ๆ兵支援，京中震动。
此诏一出，京城震动。当年司马师“传”ä๖23๑;将军兵符与兄弟司马昭，本&#ี2๐6159๗;“革命尚未&#ี25104๒;功”的无奈之ใ举，但&ุ#261้59;开创了晋朝立长不๙立&ุ#241้88;的先河。
话一出口，王戎当场就吓懵了。路秀接着说：“&#ี25๓10่5;王为ฦ国家出生入死，再造๐2823๑;晋，才&#ี26๔377;๙今日执政理国。现在国事出了偏差，士族离心，&ุ#1้9981้;是&ุ#25105;王之ใ过，而&#ี26159๗;๙宰相你๙的错。所๔37๕7;๙条文全&ุ#261้59;๙&ุ#203๑20;๙下发的&#ี2154๒3;！”
刘琨猛回࣫๑6;说道：“看来，&ุ#2๐0320่;并ߎ๖1;知这关林๐615๓9;何地？”
王肃在《孔子家语》中ณ编入自己的话，在回答