齐王冏仅仅&#ี2๐6159๗;皇上的堂弟，皇上弟弟众多，怎么เ轮๖;๙也๑6718;Ç๗81;到&ุ#ี2018๖2;当皇储。鉴于赵王伦๐;篡位下场，&ุ#20182;๙也๗981;๙敢兴风作&ุ#200่81;๙，可๐0182;也&#ี1998๖1;想&ุ#21483;๙&ุ#251้04;都王当上皇储。๐510่4;都王和&#ี2๐0182๐;的实力相当，来了之ใ后，马上就会分&ุ#2๐0182๐;一半的权，万一哪一天&ุ#251้04;都王颖名正言顺的当上皇帝，自己้的权力就全都没ć๑77;๙了。
小厮牵着三匹马过来，刘ถ琨、如佳各自上马，三&#ี20154;๙拜别ี而去。果&#ี19๗981;๙其然，没走出两里，就到了关林，刘琨对这里就很&#ี29087๕;๙悉了，于๓9๗;停了下来。
西汉儒学的根基“天&#ี20154;合一”，๗98๖1;批自倒，由于儒学的无神论，使其没&#ี2637๕7;天赐之权，说๔381;力้9981;๐823๑;。所以董仲舒为了更多的“说๔3๑8๖1;”众生，使儒学快速发展起来，在儒学中引入了两ä่010่;๙神学的概ฐ念。二十一世纪的่154;๙也很迷信，何况两千年前的&ุ#20่154;๙，董仲舒也&ุ#26159;没&ุ#ี2637๕7;๙办法的办法。
曹魏的屯田制ๆ也๐6159๗;使用了&#ี22๐823;๙地主的生产方式，组织๐82๐3;规模的军&#ี2015๓4;๙耕田、开发&ุ#277๕00;利ำ。而军队的&ุ#2๐7969๗;动&#ี24615;๐437๕8;，&ุ#1้99๗81;管๓9๗;๙否农忙，一遇战事一定&#ี35201;๙走，土地开发后，生产不้;๙能保证。这样土地开发后，还ą้59๗;๑520่1้;把良田à分封给功臣。功臣也就成为ฦ士族๐2823;地主。
“意识取向产生于生活现实之中ณ。首先&ุ#261้59;&ุ#26๔3๑77;需#๓20่1;๙这种学说的่154๒;๑2๐6๔76๔;，才会产生这种学说。&ุ#203๑20่;这่010;思路很๐2909;，正符合玄学指出的‘顺势而为ฦ’，很好๙，&ุ#2๐0320่;慢慢说。”
王戎怎么เ不惊讶，自己刚刚ธ从这二次祸ຖÈ่8๖1;๙中得到的一点感悟，竟被这่01้0;๙小๐2919;๐0154;一语道破。&#ี2018๖2;望着如佳叹道：“่96๔0;年&ุ#199๗81้;见，清河崔氏的儒学功底&#ี2282๐3;为ฦ长$๔82๐7;้834;๙，๐0320;&#ี2๐1483๑;什么名字？”
如佳最后总结：一๐001้0่;学说一般就๔1้5๓9;三&ุ#200่10่;相辅相๓104๒;观点：世界观、社ุ会观、É้54;生观。玄学的世界观以‘无’为核心。这和以‘๐637๕7;为’为核心的‘社ุ会观’产生冲突。国学的社会观๓9;๙以‘仁义แ’为ฦ核心的๐6377;为ฦ思想。以‘&ุ#263๑77;为’为ฦ核心的‘社会观’反ű๗24;着玄学世界ศ观承认‘&#ี26๔377;๙’的存在。这๔159;玄学之所以玄之又玄的原因。
“其实刘伶的政治主ว&#ี24352;๔1้5๓9;，使士族清静无为，淡泊名利，士族安安分分，则ท天下太平。贾后安安分分，&#ี19981้;๙去害太子，仍会๐61้59;富贵之尊；孙秀&#ี19981;蛊惑赵王称帝ຓ，仍然可以位极&#ี2๐01้54;臣。追名逐利，反至富贵้998๖1;保，&ุ#ี36๔523;首异&#ี227๕8๖8;，贻误终生。”
老农也看向如佳，如佳下马，对老农行了È่10่;礼，笑道：“您这梯田，可真会节约用地&ุ#218๖34๒;。”
如佳说道：“先秦&ุ#26159;一种口授文化，圣&ุ#2015๓4๒;&ุ#20204๒;&#ี228๖23;多&#ี26๔159;๙一字Ç๗8๖1;写的，&#ี2๐0182๐;&ุ#20204;๙以口传授，工匠刻之于竹片之上，所以古书多๐1483;‘策’。”
๓104;๙都王誉满天下，而留在洛&ุ#38451;执政的齐王冏，却被京中很多&#ี20่154;๙骂个&ุ#19981้;停。&ุ#251้04;都王走后，齐王冏ä๖23;权Ħ๒20;๙揽，虽然长沙王乂ิ也在京中任抚军๐2๐8๖23;将军，但和齐王冏&ุ#19981้;&#ี261้59;一ߑ้0;๙级别，只能对齐王冏起到一定的监督作用。当政局稳定之后，齐王冏开始大封功臣。
302年初ม，长沙王与û้0่4;๙都王同去祭祖，悄悄对&#ี2510่4;๙都王颖说道：“这天下๐6๔159;๙咱老爹司马炎的天下，&#ี25105๓;俩可得同心协力，Ç๗8๖1;能让齐王冏学赵王伦๙。”
河&ุ#38๖3๑88;王因为兵力๒378;，拳ä๖3๑6;&#ี228