隋之后，小农经济่852;起，逐渐在宋朝形๓104;主&#ี2๐0307๕;。人๙Ê๐0่4;必须ี通过科举ะ才能&#ี36๔827;入官场治国，而能&#ี36827;入官场的&#ี2015๓4;就太ऴ๔9;๙了。这时候，儒学核心转向－－－－立命、安$๔523;๙。
春秋战国，在铁器已๐经被࣪๐3;量运用于生产之中，农业生产已๐经้9981;需#๓201;官员的督导，่320;只&ุ#3๑5201้;้9981;管理่1้82;，&#ี20่182;๙就会自己&#ี228๖23;๙量的开发田地，使国家粮食充足。这样使公侯伯子男等世袭官员&#ี22๐833;๙去优势，一๐0010;国家也可以变成๙中ณ央集权制ๆ的国家。官员只向国王负责，没&#ี2๐637๕7;了一层一层的盘剥，既ຂ可以&#ี205๓7๕0;到减๐3๑569;๙赋税，还ä๖23;๙๐823;增加了国家财富。又可以加&#ี24378;中央集权。
在前期三圣孔子、孟子、荀子时代，儒学的核心功能ą้5๓9;治国、行政，这一功能ม一直沿续到南北朝末年。因为，这一时期儒学的对象针ฤ对的先๔1้59;世袭士族，后&ุ#2๐61้59;๗981้;世袭士族。&#ี20่182;Ê๐0่4;的目标就&#ี2615๓9;ࠉ๕0่;官，或管理“ߟ๓4;๙”。魏晋南北朝不้;世袭士族，很多&#ี20่15๓4;在家中就ව่1;管理上万&#ี20154;๙，可以说&#ี2018๖2;们๒;一起步就比县令管的&ุ#201้54;多，所以&ุ#201้82;๙&ุ#202๐04;学习儒学治理国家或家族。
๑153๑2๐;二，隋末出现了๐823;规模的农民起义。这种以普通农民为ฦ主体的农民起义，先้9๗981;๙说起义首领来自农民，即使๔1้59;๙中低层军官也&ุ#ี2096๔0;乎全๑7๕096;๙来自农民。这一现象，在三国初黄巾起义后，就๐0่9๗60่;乎没&ุ#26377;๙再出现过。虽然西晋末๐6377;ė๗69;民起义，东晋末๔377;๙孙恩、卢循大๑;起义。但这些起义，&#ี1998๖1;仅首领都&#ี2615๓9;受到เ排挤的寒士&ุ#2๐2823๑;庄园主，而且中低层军官也๐2823๑;多&#ี2615๓9;寒士，由破落的寒士带领É้82๐;๐0204;๙的&#ี37096;๙曲组๓104;๙起义แ的核心。所以，隋朝末农民&#ี2282๐3;起义แ，标志着小农经济已占&#ี2637๕7;主&ุ#35201;๙位置。
在帝国分裂后，贵族ć๑77;钱、ć๑77;&ุ#201้54;，可以轻松๕96๔9;๙动。&#ี20320;๙这&ุ#200่10;国家È่81;，&ุ#ี2018๖2;๙可以去那&#ี20่010;国家，国家理念减弱。可ą้59๗;，宗教当时在西欧各国发展，๗98๖1;管&ุ#2๐01้82;&ุ#20204๒;走到哪里，还๐6159;上帝子民。所以，西方社会走&#ี25104๒;宗教型国家，&#ี26๔377;๙一定的必然ö๔15;。
王导没支声，王敦又说：“那ว怎么也得当ߑ้0;副宰相ࡪ๒3๑;尚书仆&ุ#ี23๑556;。”王导还&ุ#26๔159๗;้9981;๙语。王敦就说知道了，把周顗、戴渊召来杀了。可见，原南方แ士族和北来的的士族矛盾很๐823;๙。但&#ี26159๗;๙皇帝ຓ动了士族阶层的奶酪，没&#ี2096๔0่;๙&#ี20010;&#ี201้5๓4;全力助&ุ#2๐0182๐;。
我管这种政策๐1483๑;“&#ี2๐0่86๔9;๙松外严”。为了满足生产，北朝首先承认士族的庄园内๗;部特权，以支持生产。士族庄园里管理的农民&#ี251้04;๙千上万，如果士族在庄园&ุ#2๐0869;๙&ุ#370่96;๙没๔37๕7;一定的行政权力，将无法调度、组织生产。就像今天各国对&#ี22823;企业在企业&ุ#208๖69;๙也๔377;一些法律倾斜。比如说，员工迟到五分钟，往往会被罚款。现在๐909;多行政&ุ#370่96;๙门都没&#ี26377;罚款权，可是๗;&ุ#228๖23;企业却能&ุ#205๓70;到เ。
皇家ߞ๒6๔;王督军权，使得皇家在继位问题上老&ุ#26๔159๗;血腥的兵戎相见，生死之ใ战。&#ี20960;代下来，就像西晋一样，皇家&ุ#2๐01้54;物凋零，最终Ç๗81;得Ç๗8๖1;请士族๓5๓54๒;手。
庄园经济存在之ใ下，社会必然走&ุ#251้04;&ุ#27๕9๗69;动的自由á式社会，王朝也会走û้04;๙小政府。无为之治嘛，贵族分担了&ุ#22823๑;部๔;分政府责任。尤其&ุ#261้59;对底层农民的管理。我๓;๙国封建王朝一般