元祐四年初，李基一口气买下城内四千亩和自己้初到汴京买下的地皮相连的房产和土地，以及汴京城外低价最便宜的各处近五万亩土地用来兴建棱堡形式的卫星城。上书言事的苏颂力挺这种大大缓解都市病的发展卫星城战略。外城的高价土地做高附加值的购物广场和餐厅，城外的低价土地就做噪音巨เ大，圈占地皮巨大又十分扰民的赌场、马场、球场。
高太皇太后也高兴的发现党争和朝堂上的废话少了很多，大臣们的注意力也被报纸引导到吐蕃的控制、湖广的开发、全国各个地方修建水利道路等大型工ื程、宋辽宋夏边境修建棱堡等真正的军国大事上来，而不是在相互攻击对方的私德，兴起**、搞打压对手的斗争中ณ消耗精力。
付得起价钱的大商户花个几百上千贯买上一版做广告也是可以的，但是元祐๖四年一个都没有。原因就是财大气粗的辰基集团用不着自我吹嘘เ浪费版面做广告，有钱有势的老牌商户也用不着广告，新开张的和需要扩张升级的中ณ小商户舍不得出这笔巨款。
穿越众给报业指定在元祐四年唯一的任务，那就是雇佣足够的读书人和包打听之类的原始记者来充实人力资本，为未来的扭亏为ฦ盈准备基础。
让朝堂诸公觉得更夸张的是，辰基集团没有让中央和地方แ政府花一文钱，所有的开支都是凭借成都府路、利ำ州路、秦凤路等地的地方政府信用，对民间发行的‘吐蕃建设公债’来支付。总额有5000万贯的公债全部ຖ由辰基集团下属新成立的辰基证券公司承销。也就是说各级政府没花一文钱，凭空得到了一笔5๓000万贯十年期，年利率2๐5%ื的到เ期还本付息国债收入。虽然十年后要还钱，但是这笔钱可以通过旧债换新า债的形式不还，也就是说白白得了一笔巨款。
“我不知道你在想什么，不过我想你知道什么เ是‘摸着石头过河’。创新管理模式与体制改革，由于没有现成的东西可以参考与借鉴，那么就需要边过河，边摸石头。能够摸得到石头，那么证明此处河水浅;不能够摸到เ石头，有可能ม水很深，使管理者的手够不着石头，还有可能是这段河水处，根本就没有石头可以摸。过河的管理者，分为三种。一种是在河边观望着，口里说着要过河，就是不肯挪动身体，迈出一步。二种是已经走到河中一半，或者三分之一处，就不肯再走了，害怕水深，怕被淹死。三种是成功过河的人，水浅的地方就摸着石头，水深的地方就游过去，或者想别的办法过河。
要想改变中国的宿命，就要从现在这个最好的世纪开始改变。我们建立辰基集团不是为了培养一批寡头财阀，而是培养一批中ณ小资本家。从我们开始选择合作伙伴就可以看出我们只挑弱小良民的本意。
川藏茶马古道始于唐代，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉，西至拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，具有深厚的历史积淀和文化底蕴，是吐蕃和内地联系必不可少的桥梁和纽带。
“你怎么知道的，这些数字都还没有根据啊？”刘欣反应过来。
“安多地区就是一块没有开发过的处女地，就是一张任由我们描绘的白纸，只要搞好这块试验田à，我们就能锻炼一批执行力强大的人才。就算后年的科举ะ，我们也有十足的把握让我们的人百分之百的占据所有安多的名额。”
更何况这一计划是可以实现对夏国的半包围战略布局，军事和经济上的意义แ远比政治上更为ฦ重要。还没老糊涂的太皇太后不可能不支持这个ฐ可操作性极强的计划。
朗达玛灭佛一百年之后，佛教后来由á原西康地区和卫藏地区再度传入，**佛教又得复苏。朗达玛灭佛之前佛教在*โ*的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为ฦ“后弘期”。藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从1้1世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。格鲁派兴起后，噶当派则ท并入格鲁派而不单独存在。
在汪新า宇的情报体系潜入吐蕃全境之前，将相应的军火准备好就是军工厂的任务。要求每个战斗单位的非军火装备水平达到美军伊拉克战场的水平，比如钢๐铁头盔、战术马甲、被服、急救包、军需食品就不用搞自动加热罐头了，就按正常的高热量干粮准备吧。
私底下和诸位宰相通过气的李基也在政府的体系内走过了一套合法的专卖部门组建程序。上下都通过气的组建速度就是快的惊人，组建秦凤路保险公司的时间一共只用了一个ฐ月。算上来回通信传驿的时间，决策层只花了3天多的时间就同意了李基的一系列准备充分的提案和章程。时任宰相的范纯仁表示如果这项保险制度在秦凤路推进顺利，将力争在几年后推行全国。