而今天，物质也造成了人的异化呀！物质的达，让我们的愉悦享受变得廉价，让我们心灵飞扬的力量受到เ削减。所以我觉得去重新阅读经典，不要把圣贤当做高高在上、用以顶礼膜拜的偶像，要把经典当做我们身边最朴素、天真、恒久、温暖的生活方式。我们去触摸它，其实丰ถ富的是自己的感知和生命，这就是我对经典和圣贤的态度，敬而不畏，真正的道理都是道不远人的
所以，包括我们经常所说的理想，我们说道家的“道法自然”，热爱天地山川，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，让你真正在游历之中ณ，达到เ心游万仞。
“圣于地”，在土地上做一个圣贤，这就是儒家理想。儒家理想是给我们一种社会人格的自我实现。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已๐，不亦远乎ๆ？”作为ฦ这样一种担当，在大地上行走，去担当，去尽责，来完成士阶层的使命，这种自我实现给了我们一个重任，这就是圣贤境界ศ。
于丹ล
其实我很认同易老师这种心态，我把这种心态叫做“不较劲心态”，我觉得今天我们这个社会有很多东西过于较劲，但是较劲之ใ后，就会适得其反。有个词叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。我们老是人为ฦ地做一个ฐ很小的局，然后为其所限，那就是自己跟自己较劲。其实在个人生活中，我更喜欢庄子，我觉得我们不要过分地攻伐异端，不要过分地把一种庄严肃穆的东西变成我们的主旋律。“无为而治”，有时候可以从无为达到เ无不为ฦ。我觉得一个ฐ人生命的成长，不能ม揠苗助长，要尊重人的性情；文化形态的局面也不要刻意去修建，一定要用什么去打败什么，用什么去取代什么เ，就以一种审美的方式去看待，顺其自然是最好的。
民间情感的固化是一股非常强大的力量。我们说到关公的时候，是一个ฐ多么เ高大的形象，但我们说到曹操的时候，一提曹操就是一张大白脸。其实没有几个人真正去读《三国志》，以历史理性去看他的出身、地位和功绩。不用说去读整部《曹操集》，就说读一读曹操的诗，读一读他那ว种幽燕老将的情怀，读一读他“东临碣石，以观沧海”的诗句，看到“日月之ใ行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，日月穿行，古今苍生那ว样一种襟怀，看一看“月明星稀，乌鹊南飞”的时节他那ว种悠悠的情怀。他在招募天下贤士的时候，“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今”。这些东西大家都很少去读，读的是什么呢？其实大家记住的是，从他对华佗到对杨修，他那ว种疑ທ神疑鬼的性格，猜忌之下的滥杀无辜，甚至杀自己的功臣。这一路下来，曹操的这张脸是被民间情感的记忆一笔一笔给涂白的。关公这张脸也是一笔一笔给涂红的，所以今天一提到关公，就是面如“重枣”，这颜色是不可能再改了
刘备说我有办法，就派了一个叫费诗的人去给关羽送委任状。费诗去了以后，果然关羽就跳起来了，说我大丈夫怎么可以跟一个老“丘八”（兵）同列ต？意思就是说我堂堂大将军，这黄忠就是一个ฐ兵，让我跟他站在一块，不接受。费诗就说，君侯想清楚了，你想一想主公封黄忠的原因：黄忠他刚刚ธ立了大功，他又是从别的阵营过来的，搞搞统战嘛。但你要搞清楚，搞统战和咱们自己不是一回事儿啊，主公心里肯定是装ณ着君侯你的，黄忠的地位怎么能跟您比呢？当然君侯如果一定不接受封爵，我也没办法，我就回去啦。这下子，关羽赶紧说，回来回来，我接受了
再往后走，是楚汉之争。我们看到เ的刘邦和项羽是什么เ样呢？且不要说民间的评价，看一看司马迁是怎么เ写的。我们今天写着汉字，说着汉语，叫着汉族，我们从大汉秉承了多少东西？但是汉高祖刘ถ邦在民间的道德评价中受尊敬吗？说到เ出身，他是一个亭长，干的那些事，大家觉得他几近无赖。但史书上记载，刘ถ邦自己้说我不善将兵，但我善将将。他说，你看项羽这个人，他那么เ仁爱忠勇，但是他只有一个亚父范增，还不能人尽其用，我之所以能ม战胜他，就是因为能用人。让人感觉就是这人啥都干不了，只好让他当领ๆ导！
我相信很难有人终其一生，他的言行举止永远那么君子。《论语》里还有一个词，叫“君子不器”，就是真君子他不追求一种固化的、确定的价值。不是说我现在是个杯子我就只能装水，我现在是个ฐ桌子我只能ม托起其他的东西。君子是流动的、变化的。君子允许有彷徨、有困顿ู，君子也有不如意的地方。