其实“正常”是我们生活中ณ最好的尺度。不要追求所谓的卓越、优秀，人的生命能ม量就这么大，如果有哪个方แ面你表现得过分常的话，一定有其他的方面低于正常。比如易老师说我“找不着北”（迷路、缺乏็方แ向感），我说话说得很好，但是“找不着北”这件事是不可救药的。我就在我住的酒店里面已经走丢n多次，有时大家约好去吃饭，我就找不着了。
性情中ณ人做的事就是兴之所至，有兴致的时候做一件你觉得快乐的事。快乐的事不计功利ำ，但是它往往能融进生命。孔子那时候说“古之学者为己，今之学者为人”。“为ฦ己之学”是为ฦ生命快乐的学问，“为ฦ人之ใ学”是为了写文章、评职称的学问。我们今天是“为人之学”太多，老是在问我到เ底什么时候做合适，这是一种用脑子的生活。其实要是我说，忘记技巧，用心生活，简简单单，兴之ใ所至，生命放达。那最后活的这个境界是什么，读书就读出陶渊明那种“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”人生一大乐่事就是，任情挥洒，无往不至。
其实周杰伦的歌我非常喜欢，从最早ຉ的时候我就喜欢。周杰伦的歌我都很熟悉，大家可以看到2๐oo6年的乐坛，那是一个网络音乐่的天下，专业歌手里面只有第一没有第二。销量最好的就是周杰伦的《依然范特西》，在这张碟里面，就收了很多很中ณ国风的曲子，比如说大家很熟悉的《菊花台》，整个他的造型，他的词，包括前面的《东风破》、《如雪》，方文山整个的创作，我觉得都是很中国意象的。但这种中国意象是非常时尚、非常前沿的。它其实是完成了对中国诗词意象的解构，而不是结构。我们去写格律诗的时候，是从一个平仄格局里面去一点一点地完成七宝楼台的堆砌，但在周杰伦的歌里面，在方文山的词里面，是做了一种情趣的解构，最后总会放上一点点中国音乐的造型元素。
所以，为什么民间的观点中关公永远忠勇？为什么项羽就是一个霸王盖世？其实这就是道德评价上给他们的一个支撑。
所以你说项羽这个人到เ底怎么样？从他个ฐ人的那种品德，那种忠勇，方แ方แ面面的评价都高于刘邦，但这个ฐ人在整个历史上是惨败的；可是在今天的戏曲舞台上，演西楚霸王的戏有很多，从电影到流行歌曲都有表现，怎么เ就没有几个人唱刘邦呢？就是谁都不喜欢他，说他打仗打到เ最后，项ำ羽把他爸爸给抓住了，他说咱俩是结拜兄弟，你要非把我爸爸给烹了的话，别ี忘了分我一杯羹；说他被围在城里不行了，然后大将纪信带着城里的女眷披着铠甲â出去了，他带着几个人从后门跑了，最后女眷全都死了……说的都是刘邦这些方面的事，这是为什么？这是老百姓的道德评价，也就是说，秦始皇、汉高祖，中国的鼎盛时代之君，未必是在道德评价中活得最久ื远的人。
君子的情怀，他“病无能焉，不病人之不己知”，他怕的是自己没有能耐，不怕别人不了解他，君子仍然是恭敬的、宽和的，不带有那么强的攻击性。真君子，所谓“讷于言，敏于行”，用孔子的话说就是“先行其言，而后从之”，就是说，君子他有一种宽和沉默，所谓“刚毅木讷近仁”嘛。一个人内心是刚毅的，但他的人可能不是善辩的。那ว么，他做一件事的时候“先行其言”，把他要说的话先做到เ了，而后从之。