“君子”二字的含义，我们每个人写一个答案的话，我想每个ฐ人的解释都不一样。但是孔子那时候，司马牛去问他，什么叫君子，孔子的解释特别简单，就四个ฐ字，叫“不忧不惧”，就是内心不忧思、不恐惧。学生不以为然，说：“不忧不惧，斯ั谓之君子已乎？”这就能ม叫君子了？好像太简单了吧？于是老师说：“内省不疚，夫何忧何惧？”一个ฐ人叩问自己的心灵去反省的时候，上不愧苍天，下不愧子女，那么他内心有什么忧、有什么惧呢？也就是说，一个真君子，他的内心坦坦荡荡，没有戚戚之怀，认认真真活在当下，尽心做好每一件事情，如此而已。
有人将儒家视为一种宗教，将孔子当做神一样跪拜，将《论语》神格化，但《论语》却说“子不语怪力乱神”。这种对孔子的崇拜是“怪力乱神”吗？是不是有悖于孔子的思想？
文化人的专利，《论语》也不是高深学问，更不是象牙塔的专属，它其实就是埋藏在我们心里的一种基因、一种方式，它需要我们每个人用生命、用体温重新焐热它、启动它，让它给我们一点生活经验的分享，一点智慧的激荡，这就足够了。
传统文化经典的距离，但我们阅读的应该是经典，而非学术明星，正如于丹教授所说：“希望大家现在就忘掉我，回归到เ对经典的研读中。”
这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中国道德评价有个ฐ很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那ว个“中ณ间地带”。其实君子与小人都处于中ณ间地带。两ä端是什么呢？两端最高的那ว个是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中ณ间地带的普通人、寻常人。那么这种中间地带的人就有两ä种选择，其中一种是去读《论语》，把自己变成一个ฐ君子——君子只能ม独善其身，我是这样理解的。
但是，我现社会中有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之ใ遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那么เ有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太“那个”的事情。我认为ฦ一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社ุ会，小人一定有自己的生存空间。他能够自得其乐，因为ฦ在法制ๆ社会你不能妨碍、伤害别人的自由和权利ำ。比方说，我出去以后我是个君子，我衣冠楚楚，那么作为一个小人我随便一点，我回到家里光着身子碍着谁了？
于丹
易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态