卫国的戚城，子路战死的地方，在卫城西北，今濮阳市内，现在是个ฐ遗址公园。它北面，是明清时期的子路墓。郦道元已提到เ子路冢，在濮阳城东（《水经注?河水五》）。“文革”期间，此墓被挖，原来是座汉墓。
孔子见过的水，主ว要是曲阜周围的几条水，泗水、洙水和沂水（大沂河、小沂河），前面已经谈过。
孔子登过的太山，当然是泰山了。泰山是山东最高的山，海拔15๓24米。古人说，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”（《礼记?中庸》）。谁登山，都得从山下爬。今泰山脚下，有“孔子登临处”，右边树块碑，有四个大字，“登高必自”。“自”下隐去的字，就是“卑”字。泰山顶上，有望鲁、观吴等台，便是“孔子小天下处”。这些都是附会孟子的话。
士，一定要游，不能ม待在家里
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（逊）。”（《宪问》1้43๑）
他说得很清楚，德行好了，有余力，要学文。学问好了，有余力，要当官。归根结底要当官。
子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也!”（《雍也》6๔11）
四配十二哲，加一起，一共1้6人，多出三个人。
孔子生于鲁国，长于鲁国，死于鲁国。
孔子的爸爸是郰邑的长官。他在郰邑出生，很自然。
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我们都知道，孔子以前，宋国有个怪人，宋襄公。公元前63๑8๖年，宋、楚战于泓（今河南柘县北）。宋人摆好阵势，楚人还在渡河，他不肯趁楚人没有摆好阵势就动攻击，结果大败，大腿受伤。战后，国人都骂，他却辩解说，这是古人的规矩，君子的规矩，我是“亡国之ใ余”（商人的后代），不能ม打没有摆好阵势的敌人，第二年，伤重不治，白白丢了命。maທozedong称之为ฦ“蠢猪式的仁义道德”（《论持久战》）。●1
左传》昭公七年，孟僖子说孔子是“圣人之ใ后”，臧孙纥说“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，他们说的“圣人”，旧注说是商汤，杜预ไ注和《孔子家语?观周》引“圣人有明德者”，作“圣人之后有明德者”，王引之不取旧注，认为传文“圣人”是指弗父何。弗父何是宋湣公子，有明德，让宋厉公，没有继承君位。他说，这种圣人，只是“明德之ใ通称，不专指大圣”（《经义述闻?春秋左传下》）。他所谓“大圣”，古书多见，皆指圣王。如此说成立，则让出君位的有德者，也可称为“圣人”。
圣迹殿中的《圣迹图》，篇幅很大，有12๐o块石刻，文字8块，图1o2块。这种《圣迹图》是怎么明和展起来的，是个值得研究的问题。最初可能是单幅的绘画，后来展为ฦ连环画，篇幅不断扩大。●2
古书多作“亓官氏”，但据《礼器碑》，正确写法是“并官氏”。唐代的《孔子家语》也这样写（《史记?孔子世家》索隐引）。
九是孔林，即孔氏家族的葬地，其中ณ除孔子、孔鲤、孔伋祖孙三代的墓，汉代孔白、孔霸的墓，主ว要是明以来（四十二世以下）孔氏子孙的墓。这片墓地，原先没有林墙，《鲁国之图碑》上还没有，元至顺二年（1331年）才有。它的南墙是修在鲁故城的北墙上。
还有两本书，大家也可参考，一本是《孔子家语》，讲孔子；一本是《孔丛子》，讲孔子的后裔，汉武帝以来的后裔。这两本书，是汉魏之际的古书，年代晚一点，但不是伪书。过去称为伪书，不对。●3
读《论语》，最傻最傻，就是拿它当意识形态。好好一孔子，不当孔子理解，非哆哆嗦嗦当圣人拜，凡有损圣人形象处，必拐弯抹角，美化之，神化之，曲解之ใ。比如孔子说，“唯女子与小人为ฦ难养也，近之则不孙（逊），远之则ท怨”（《阳货》172๐5），原文没什么เ难解之处，但近人吵得不亦乐乎。有人说，孔子是圣人，他怎么เ会轻视妇女，把伟大的女性和缺德的小人绑一块儿?难道他没妈?他们替孔子着急，非把“女子”读为“汝子”（还有解为“竖子”的），“小人”解为小孩，就是典型的例子。还有，我们读《论语》，谁都不难现，孔子很孤独，也很苦恼，很多人非拉他当心理大夫，岂不可笑?碰到这类曲解，我常常会想起鲁迅。鲁迅说，“救救孩子”（《狂人日记》）。●1
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如子张书绅（《卫灵公》156），老师讲了，没带笔记本（竹简或木牍），当场记在绅上。绅是裤腰带的下垂部分，好像西服的领带。中国的绅士（缙绅之ใ士的简称）是腰上有这么一根，西方的绅士是脖子上有这么เ一根。但当场记录，谈何容易?很多语录，还是靠口传，靠事后回忆，从讲出来到เ写出来，中间有时间差，有时是很大的时间差，记拧了、记错了的事常有。最后，写下来的东西，还要选一选，编一编，最后整理一下，整理过的谈话记录，就是所谓“论语”。这是“论语”的本来含义แ。
现在的舆论，借影视、传媒和网络播散，一点小事，可以放得很大，特别是谣言。但真相不会因此而改变。
你要注意，所有《圣迹图》，都有一幅画ฑ，恰好就是讲这个故事。特别是孔府收藏的明代彩绘本，题目作《累累说圣图》。“累累”是什么เ?就是“丧家狗”。它清楚地点出了绘画的主题：孔子是用“丧家狗”来回答他