西藏原始的“自然宗教”——苯教
我国是一个ฐ统一的多民族的国家。西藏是祖国不可分割的神圣领ๆ土的一部分。勤劳智慧的西藏人民，世世代代生活在西藏高原上，开拓了这一片广阔富饶的土地。在与各兄弟民族人民共同缔造、展和保卫伟大祖国的斗争中，西藏人民做出了重要的贡献，并写下了自己悠久的历史，创造了自己้灿烂的文化。
西藏自古就有人类居住。从1958年在西藏林芝现古代人类头骨，直到19๗78年昌都卡诺村新石器遗址的出土，二十年来，西起阿里地区，东至昌都地区，北起那曲地区、南达定日、墨脱等地，现了大量的旧新石器时代的遗存，计有石器、骨器、陶器以及建筑遗址等等，充分证明西藏高原很早就有人类活动。
在藏文历史文献中，有一段关于“猕猴变人”的传说记载。传说有一些由“猕猴”变成的原始人，最初居住在雅隆河谷（今山南地区）一带，是藏族的祖先之一。这与林芝古代人头骨的现大体上是相吻合的，因而也是可信的。
雅隆河谷的原始人，群居在鸟兽群集、果木丛生的河谷山林中。他们以树叶为衣，以野生的青稞、豆类、果物为食，先后明制作了弓、矢、斧、刀、投石器、箭镞、甲、盾等，形成了许多部落，过着漫长的原始社会的生活。
由á于生产实践的作用，原始人摆脱了象野兽一样完全消极地适应自然界的状态，逐渐意识到周围许多自然物同人们经济生活的利ำ害关系，但又无力加以控制，从而只能对自然物抱有某种希图和祈求，并加以崇拜，这便逐渐地产生了原始的“自然宗教”。当时在西藏地区流行的也正是一种原始的“自然宗教”，叫做苯教。
苯教究竟起源于何时何地，已不可考。一说最早出现在香雄地区（今阿里及其以西的部分地区），后来才传入雅隆地区的。总之ใ，它是当时普遍流行于青藏高原的一种原始“自然宗教”。它与中ณ亚、西伯利亚和我国东北等地的萨满教以及汉藏地区远古时代流行过的巫教，有相似之ใ处。西藏原始的“自然宗教”——苯教
我国是一个统一的多民族的国家。西藏是祖国不可分割的神圣领土的一部分。勤劳智慧的西藏人民，世世代代生活在西藏高原上，开拓了这一片广阔富饶的土地。在与各兄弟民族人民共同缔造、展和保卫伟大祖国的斗争中，西藏人民做出了重要的贡献，并写下了自己悠久的历史，创造了自己灿烂的文化。
西藏自古就有人类居住。从1958年在西藏林芝现古代人类头骨，直到1978年昌都卡诺村新石器遗址的出土，二十年来，西起阿里地区，东至昌都地区，北起那曲地区、南达定日、墨脱等地，现了大量的旧新石器时代的遗存，计有石器、骨器、陶器以及建筑遗址等等，充分证明西藏高原很早就有人类活动。
在藏文历史文献中，有一段关于“猕猴变人”的传说记载。传说有一些由“猕猴”变成的原始人，最初ม居住在雅隆河谷（今山南地区）一带，是藏族的祖先之一。这与林芝古代人头骨的现大体上是相吻合的，因而也是可信的。
雅隆河谷的原始人，群居在鸟兽群集、果木丛生的河谷山林中。他们以树叶为ฦ衣，以野生的青稞、豆类、果物为食，先后明制作了弓、矢、斧、刀、投石器、箭镞、甲、盾等，形成了许多部落，过着漫长的原始社会的生活。
由于生产实践的作用，原始人摆脱了象野兽一样完全消เ极地适应自然界ศ的状态，逐渐意识到周围许多自然物同人们经济生活的利ำ害关系，但又无力加以控制，从而只能对自然物抱有某种希图和祈求，并加以崇拜，这便逐渐地产生了原始的“自然宗教”。当时在西藏地区流行的也正是一种原始的“自然宗教”，叫做苯教。
苯教究竟起源于何时何地，已不可考。一说最早出现在香雄地区（今阿里及其以西的部分地区），后来才传入雅隆地区的。总之ใ，它是当时普遍流行于青藏高原的一种原始“自然宗教”。它与中亚、西伯利亚和我国东北等地的萨满教以及汉藏地区远古时代流行过的巫教，有相似之ใ处。