康熙十年五月初五的晚上，崔训正做了一个恶梦。他梦见了白天赛鼓的情景。他的两个师弟，冯化生和刘孝标满头鲜血地抬着一个ฐ庞大的怪物与他比赛，这怪物形状如牛，全身金黄，出一股不可抵挡的大力如激流般冲得他立足不住，他努力伸长手臂，但手中的鼓槌怎么也够不着鼓，一下一下全击打在空中，使他心急如焚焦头烂额。以后几天他始终在思考这个梦的意义，渐渐沉溺在恐怖内疚和迷惑之ใ中不可自制不能自拔。
“冯家老大不是从广西娶来一个女人么？”
崔训正奇怪地问：“你有什么เ事吗？”
“她无缘无故怎么เ会来这样跟你说？”
俊娘笑着说：“那ว我就叫你妈妈了。可是你也用不着哭啊。”她想躺进姚â淑人怀里撒娇็，可姚â淑人推开了她，说：“那么เ大人了，还这样顽ื皮。”
“你几岁了？”
“冯化生只是另一个鼓王崔。”她说，“他们是同类信徒。与我们通常所说的宗教信徒的区别ี在于他们的宗教的神即是世俗，崇拜的只是现存的秩序。他们的越轨行为只是在自我检验虔诚程度。因此，在终极意义上，维持数千年统治的，并不是统治者，而是被统治者。相反，破坏这种统治的总是统治者自己。”最后她评论说，“这就是丑恶之处。”
至命驾穷途，抛掷青春，沦落遇佳人，佳人无情，心事难诉，离恨天的候鸟，相思地的枯草，不甘沥血两ä当轩，只好敲门邀刘伶。
那人听到依影的外地口音，就说：“你怎么知道崔儿的？”他显出一种对陌生人的热情说：“鼓王崔的事问谁都可以啊。崔儿已经出嫁了，而且她自己的事也烦得要死，哪有心情给你讲古？”
渔人提起网，太阳的反光晃得他眯起眼睛。他犹豫一下，向江里说：“蛟龙啊蛟龙，你要逃就逃，可别ี弄坏我的网。”
你好！
会刑部鞠逆党许显纯、崔应元，召宗羲对簿，即出锥锥显纯，血流被体，又殴应元，拔其须，归祭尊素神主前。又追杀狱卒颜咨、叶仲文。盖显纯为镇抚时锻炼尊素，而绝命于二狱卒手，宗羲因冒死报仇。
“怪事，怪事，”他说，“这世道怕已经变了。”
一场村落之ใ间的决斗ç一触即。
“那只铜鼓本来就是石鲁的，”她笑着坐到เ我身边来，“他去海南时把什么都送掉了。”她趴在我的肩上说，“你不用吃醋，我现在对他毫无感觉。”
鼓王崔将双槌举过头顶ะ，缓缓落下，轻轻擦在鼓面上，出隐隐的雷声，接着渐渐加，雷声越来越近越来越响，其中夹杂着金石声。忽然他在鼓上猛击五下，鼓声为ฦ之一变，隐含着一种杀伐之声，似有千军万马奔腾而来。这是传自梁红玉的鼓法的起手式，昔日梁红玉在黄天荡一役即是亲自以此鼓法威แ震敌胆，只听岸上人们轰天价一声暴喝：“好！”
她纵体投入我的怀里。她以异乎寻常的巨大力量搂住我，而我的手臂已经快将她拦腰掐断了。两ä张重逢的脸互相摩擦，用鼻子、用嘴唇、用脖颈下巴眉毛额头颧骨互相摩擦，顾不上说话，顾不上喘息，像两股绞合在一起的风暴之绳。我们把全身的感觉都集中在脸上，互相贴近、挤压、融化、蒸、消失。我们失去了形体，失去了状态，什么也不是，什么也不再存在。
那天窑厂跟伍家的姑娘来看望姚淑人，她们谈论着倪家的婚姻问题。倪家是赵宅的平民，家境贫寒。伍姑娘听说他们在计划抢亲，姚淑人吃惊地问：“真的抢亲吗？”祝氏在外听见这句话，立即抓住机会，诬赖姚淑人藐视尊长嘲笑婆婆，她用痛挖自己伤疤的方法拍手跺脚地哭诉自己้的苦命，被崔家这穷窝窝抢亲，遭受世人的蔑视和嘲讽，而且现在又遭到媳妇－－这个凭她辛勤持家才能够花轿上门吹打迎娶的骚货的无情嘲笑，她根本不理睬伍姑娘的辩解，痛斥媳妇的良心让狗吃了，缺少教养，本质恶劣，内心阴暗，还猜测她是狐狸精和枭獍的化身。
从下游走来一个人，他惊讶地看到这许多人郑重其事地聚在江边。有人问他有没有看见一个号哭的小姑娘。
“看到เ我什么？”她警惕地问。她没想到她优雅的捡书动作已๐烙痛了我。
“不是。”他回答时心想：这个人怎么那ว么面熟。不过他立即肯定自己并未见过他们，因为他们操着生硬的外地口音。
畈里有蛇毒。
鼓王崔的大名在始宁尽人皆知，但我从来没想到过他是不是确有其人，我从来像对待其他众多传说人物一样对待他，做梦也没想到会与他的后代相对而坐。我来不及表示我的惊讶，楚儿的妈妈突然失去控制。
开始我们谈着一些漫无边际的话题，问问生意情况，工作情况，身体情况，以及其他可在熟人间相问的情况，回答总是比较忙、还可以、就这样、老样子等等，我看出他和我一样对离开舞厅跑到茶馆的决定感到后悔，因为在舞厅要摆脱一个人总比较容易，而在茶馆，两ä个人面面相觑，只好礼节性地受一些煎熬，寻找一些话题，即使胡闹也要胡闹得有些样子，不致冷落了对方。我们都在等待合适的机会告别，不知怎么的，话题转到เ了依影的铜鼓上。顾ุ左ุ对铜鼓表现出极大的兴趣，使我误以为讲完铜鼓后就是一个热烈友好的分别场面，因此我的讲述非常出色，简练而生动。他的插问也很有分寸，恰到好处。
灵霄庙这个名字我是很晚才知道的，但当时没多久，我就知道了人们叫它“老庙”。又过了大约半年，有一