不用五天时间，他非但将整篇法诀参悟的七七八八，就连各种玄门世家所用的术语也明白了个大概，可以说是大有斩获。
由于两人都是有结交的心思，几句下来相谈甚欢，这时，艾仲文话题一转，道：“师兄可知玄文法会？”
艾仲文虽然只是一个ฐ记名弟子，但一来他出身玄门世家安丰艾氏，二来他交游广阔，三来他与张衍同位善渊观弟子，上院观主石守静上师有意收他入门，迟早也是入门弟子，所以三观上下多数人都愿卖他一个面子。
他脸色顿时一阵惨白，浑没有注意脚下凉亭台阶，一个踉跄，差点摔倒在地，虽靠两旁奴仆扶住才没有出丑，却也是大失颜面，再也不敢在此多留片刻，急急狼狈而去。
这话一出，周围多数人也注意到了这个细节，都是一阵疑ທ惑，是啊，怎么没见张衍竹筹呢？
一个被抓来听用的善渊观道童缩头缩脑地张望了一下，指着远处走来高大身影小声说着。
筑元，即是将浑身练就的内气凝入神阙穴内，与从母胎里带来的先天一口元气浑然合一，从而种下仙根灵种。
张衍立定，态度谦和的回礼道：“正是。”
他手中ณ下意识握住一块通体晶莹润泽的碎玉轻轻摩挲了起来，顿时，一股如凝脂ฦ滑肤般的细腻触感自手指上传来，略๓显烦躁的心绪不由á渐渐安宁下来。
荡云峰为苍梧山第六峰，有一道观名为上泽观，占地开阔，其中飞瀑流泉在十八峰中风景独秀，是以被拿来当作这次的法会道场，他行走山道间，放眼望去，各派弟子往来不绝，俱是峨冠博带，大袖飘飘，一派出尘之ใ气。
约莫一个ฐ时辰后，他才来到上泽观山门前。
头山门按法会惯例共分三个门洞，上面分别ี书写“天”，“地”，“人”三字，“天门”历来供东主弟子驾踏，“地门”为与会各派弟子穿行，“人门”则是留给王公贵戚，官宦富贵之人往来。
张衍是善渊观弟子，当然要从“天门”而入，他亮出铜牌信物，童子自然不敢阻拦，任由其他步入山门。
只是他刚ธ跨入山门内，迎面却有人伸手一拦，冷声道：“慢来，你是哪观弟子？”
张衍看了一眼，现面前站的是一个ฐ年约三旬，手持拂尘，肤白貌美的道姑，不过这道姑双眉飞扬，目光锐气逼人，鼻梁如男子一般挺直，一眼就可以看出是一个性格强势的人物。
张衍对道姑执了一个弟子礼ึ，道：“弟子善渊观张衍。”
“你就是张衍？”这个道姑似乎听说过张衍的名字，上下打量了他一眼，出言道：“听说你精通蚀文，那我且问你，‘象河’一说出自何典？”
张衍想也不想，立刻说道：“出自《语图新า说》，乃百年前散人孔澜所著。”
语图新า说》是一本游记，“象河”是其中ณ的一则故事。
说得是上古蛮荒时期，镐山脚下有一群村民，由于水源稀少，村里人全赖一条灵溪生存，只是这条灵溪每日时断时续，村民苦不堪言。因为常见十头大象在溪中嬉戏，所以认为是象的过错，屡次驱赶不果后，就将这十只象捕杀了事，于是溪水通畅。
可是村民不知道其实上游还有一条巨蛇修炼，每次巨蛇下来喝水，大象都是上前将其驱赶，群象一死，巨蛇便无人可制，修炼成精后便下山每日食人，村民因此尽散。
道姑盯着张衍的双眼，道：“既然知道，我再问你，若你是那村民，你该如何？”
这则这篇故事本意是告诫修道人，修道途中莫要被眼前表象所迷惑，而是要追查本因，找出妥善处理的方法，因此也有师长拿来查验考校后辈弟子的心性气度。
有弟子认为，象在，虽然水流时断时续，但村民总能生存，因此应该维持现状忍受下去；也有弟子认为ฦ，村民既能杀象，也应该能ม杀巨蛇，应该去上游斩杀巨蛇；更有弟子认为村人不知前因，只能事后补救，所以应该每日推一人出来喂蛇。
总之答案千奇百怪，不一而足。
张衍略๓略一想，当即毫不犹豫地回答道：“杀一象即可。”
道姑目光一闪，追问道：“为何？”
张衍沉声道：“今日虽是十象，但若任其繁衍，安知明日仍是如此？象群一多，终有一日灵溪会就此断绝，所以象不能不杀；十象能逐大蛇，说明族群身处强势，多一头少一头无关大局，水流原本时断时续，少一头自会畅通不少，村民可活，又不至使大蛇出来吞人。”
这故事本没有标准答案，道姑面无表情，让开了通路，道：“你可以进去了。”
张衍拱了拱手，将道袍下摆一撩，跨过门槛ນ，大步向里走去。
他走后没多久，从道姑身旁้侧门中闪出一名少女，正是赵元的妹妹赵英。
她抓住道姑的胳ฑ膊摇晃，抱怨道：“师叔，你怎么这么容易放那小贼过关了？上次他害我大兄吐血，我还没和找他好好算账呢！”
道姑摸了摸赵英脑แ袋，溺爱道：“知道当年师祖问你师父这个问题时，你师父是怎么回答的么เ？”
赵英被勾起了好奇心，道：“师父怎么说？”
“杀一象。”