一场疯狂的肉体欢娱就这样潮起潮落，胡氏与和士开大汗淋漓，一个ฐ威猛如牛，一个柔软娇媚，连接他们的是在身体各个部ຖ位爬行的无数小虫，或在大脑和关键的敏感部位蹿跃的野兽。“女乃ี色变声颤……男亦弥花两ä目。”这样的时刻，说他们是神仙也可以，因为ฦ他们的快活不啻于天马行空，云游天堂；说他们是罪恶的魔鬼也可以，因为他们已๐突破了世界，彻底毁了自己，只剩下了那ว飘忽不定的魂魄，但即使他们下了地狱，也一定要同歌同舞，一路风流。
入而如割。观其童开点点，精漏汪汪。
爱是一种魔力，但凡谁中了此魔力，都会变得不正常。但魔力必须ี借助于具体的魔法才可生出来，才可以让人为之迷惑，神魂颠倒。让胡氏中了此魔力的原因是和士开长得太帅，其英俊魅力让胡氏痴迷动心了。和士开的父母是一对胡人和汉人，两个民族的结合使这个ฐ混血儿长相英俊，身材高挑，颇具风流倜傥之态。但胡氏喜欢上他并非仅为他外表，让她更迷恋的是他会一种技法——握槊。“握槊”为一种古老的搏击游戏，和士开玩这种游戏时身姿潇洒，技巧过人，是一个ฐ行家。不知为ฦ何，胡氏看他时的眼神慢慢地不对劲了，既有欢喜，又有羞怯，每当他玩出一个新花样博得别人喝彩时，她的脸便无缘由地一红。别人对她的反应毫无察觉，只有她知道自己为这个ฐ英俊男人动心了。
他们究竟会用什么方แ式让胡氏享受，按史料载，他们可能ม用了手交、口交等方法，同时，他们可能还使用了一些性工具，如诸多有关房中术的书籍中ณ提到的“角先生”、“触器”、“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”等等，那几个阉人借助这些工具挥作用，以让胡氏达到高cນhaທo。
如果客观地说，出轨是生命激情的一种体现，是对感情的美好向往，对他人的疯狂体验。但它又是一枚罂粟，它美丽，诱人，但同时却含有毒素，一旦ຆ染之便让人昏晕不醒，失去理智。所以，多少年来人们视出轨为不洁行为，用道德的绳索ิ约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这一步，因为这是越雷池之举ะ，一不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，《北史》中说她第一次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初始被一刀子割掉了那玩艺儿，是不能行使正常男人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能简单地猜出个一二来，远远不可能达到เ他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方面的玩法之奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中涉及到เ的赵姬的房中术，夏姬的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺气”，冯小怜躯体在冬夏两季的温度转换，刘骜借赵合德的双足激性欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到底是怎样的一种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的《中国古代房内考》中所提：
人的变化无外乎有两种，其一为自个儿独自变，像是接受了一个ฐ无形的命令似的，自己折腾自己，变得与原来的自己判ศ若两人。这样的时候，若变好了，便像诗人曼德尔斯塔姆的诗所说，“黄金在天上舞蹈命令我们歌唱”，充满抒情的美好意蕴。如果变得不好，自己把自己้折腾得够呛，便也像曼德尔斯塔姆的诗所说，“前面是痛苦后面是痛苦上帝呵，请陪我坐一会儿请和我说会儿话……”，其苦衷和绝望已昭然若揭。
顾虑，尽管从表面看让人觉得沉重，但它却有人深省的作用；它像一块石头一样拦在路中央，让你明白此路并不那么เ顺畅ม，要想行得通，还得细打量一番才行。所以老话说，人无远虑，必有近忧。胡廷之夫妇也许为女儿产生过顾虑，但利益诱惑实在太太了，他们觉得一枚硕大的果实就悬在头顶ะ，不摘实在不甘心。当然，因为女儿才刚刚出生，一切都似乎显得还很遥远，所以，他们没必要有那ว么多的顾ุ虑。
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熬了三年，她抑郁而死。
再说她的大跌落。她居皇太后位置后，应该说是人上人，可以尽享人世间的荣华富贵了；这时候，她理应坐直站稳，为ฦ身为皇帝的儿子赢政做表率，为秦国人在天下人面前树立威แ望。要做到这些不难，但她却并没有那样去做，而是只沉湎于个人的肉体需要，忘记了自己้的身份和地位。有时候，一个人可以用表面的平静掩饰内心的欲望，其内心欲望越是强烈，他便越是要用表面的平静遮掩内心，他的表面越是平静，则说明他在内心将欲望隐藏得越深。你只有将欲望隐藏住了，才有可能得到实现欲望的机会，否则ท，你便毁于欲望。但赵姬却没有隐藏欲望，而是为欲望付诸实施ๅ了百分百的行动，把得意也百分百地写在了脸上，不知道给儿子赢政，以及秦国一个面子。
时间不长，赵姬的生活生了变化。
怎么办？四肢达但脑แ子简单的嫪毐自然想不出办法，赵姬只得又求助于老情人吕不韦。